黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)的建議》指出：“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強社會主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一，推進社會主義文化強國建設(shè)。”建設(shè)文化強國，為中華民族培根鑄魂，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，讓社會主義核心價值觀深入人心，內(nèi)化于社會生活中的方方面面。理論只要徹底就能說服人，理論一經(jīng)掌握群眾就會成為強大的物質(zhì)力量。理論工作必須深刻透徹、直抵靈魂，才能以理服人，充分彰顯馬克思主義的科學(xué)力量。
堅持以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，在悟透馬克思主義一脈相承的“脈”的基礎(chǔ)上，一以貫之堅持馬克思主義
習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時的講話中強調(diào)：“馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，被歷史和實踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器?！瘪R克思主義本身就具有真理的力量和道義的力量，集中體現(xiàn)在馬克思主義基本立場觀點方法的科學(xué)邏輯和崇高價值中，我們要搞清楚馬克思主義一脈相承的“脈”，自覺和質(zhì)疑、歪曲馬克思主義的各種思潮進行堅決斗爭。
馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是一脈相承而又與時俱進的。這個一脈相承的“脈”就是貫穿馬克思主義始終的核心價值和科學(xué)邏輯，與時俱進的“進”就是運用馬克思主義的基本立場觀點方法，創(chuàng)造性地分析和解決具體問題得出的具體結(jié)論。這些具體結(jié)論雖然具有一定的歷史性、民族性、條件性等具體適用性，但是其中的基本價值和邏輯是一以貫之的。如果離開這個“脈”，無論打著創(chuàng)新發(fā)展的名義或者是其他之類的口號，都是背離或者歪曲了馬克思主義。
改革開放以來，我們黨既堅持科學(xué)社會主義基本原則，又堅持解放思想、實事求是、與時俱進，成功開辟了中國特色社會主義道路，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡。中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，作為馬克思主義中國化的最新成果、21世紀(jì)的馬克思主義，就是堅持以人民為中心的根本立場，立足于中國特色社會主義進入新時代的歷史方位，基于我國社會主要矛盾變化而帶來的一系列新的時代課題，運用唯物辯證法具體問題具體分析、創(chuàng)造性地解決實際問題，旨在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方方面面提出的一系列新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措而得出的科學(xué)結(jié)論，形成了完整系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，開辟了馬克思主義的新境界。
堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅定文化自信，新時代理論宣傳工作最重要的任務(wù)就是用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，讓人們真學(xué)真懂真信真用。為此，我們的理論工作者不僅要知其然，還要知其所以然，說清楚習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的馬克思主義基本立場觀點方法，弄明白習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義的邏輯必然性和歷史必然性，講透徹其所運用的科學(xué)的思想方法和工作方法，從而真正深刻彰顯馬克思主義本真精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓要義與真理力量。只有這樣，我們的理論才能夠讓人真信、真服，才有穿透力和說服力，才能夠掌握群眾，成為強大的物質(zhì)力量。
堅持用真理的精神追求真理，在搞清馬克思主義與時俱進的“進”的基礎(chǔ)上，不斷守正創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義
習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)?！睂嵺`的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點，在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是保持馬克思主義與時俱進理論品格的根本途徑，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的思想引領(lǐng)，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，也是我們在新的偉大斗爭中贏得勝利的必然要求。
馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部理論的基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實踐性和在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實踐性決定了馬克思主義必然隨著人類社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步而不斷發(fā)展，決定了馬克思主義不是封閉的、僵化的、凝固不變的理論，而是開放的、發(fā)展的理論。這也正是馬克思實踐哲學(xué)的科學(xué)性和革命性所在。因此恩格斯指出，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第664頁）。對他們理論中一般原理的實際運用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第376頁）。列寧也指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”（《列寧選集》第1卷，人民出版社2012年版，第274頁）。馬克思主義是與時代共同發(fā)展的開放的理論體系，具有在實踐中不斷自我更新、自我完善的理論品質(zhì)，馬克思主義的一些具體結(jié)論要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，隨著時代和實踐的發(fā)展變化用符合新的實際的結(jié)論取代舊的過時的結(jié)論。馬克思主義的這種實踐性特點，從根本上決定了它與社會現(xiàn)實生活、與廣大人民群眾的社會實踐以及與具體的時代條件的緊密聯(lián)系，決定了它不竭的創(chuàng)造活力和蓬勃生機，也就決定了它具有不斷在實踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新，用理論創(chuàng)新的成果引領(lǐng)實踐創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的互動中不斷與時俱進的理論品質(zhì)。
每個時代都有屬于自己的時代問題，準(zhǔn)確地把握并解決時代問題是思想和社會進步的動力。馬克思主義的基本原理為我們的實踐活動提供了總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法，但它沒有提供解決問題的現(xiàn)成答案。實現(xiàn)馬克思主義的與時俱進，必須為探索解決這些時代課題作出思想貢獻。建黨百年來，我們黨始終高揚馬克思主義這一科學(xué)的理論旗幟，始終緊緊依靠人民創(chuàng)新理論、檢驗理論、創(chuàng)新實踐，始終堅持理論與時代同頻共振。特別是黨的十八大以來，我們堅持用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是進一步回答“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題，深入推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新取得的重大成果，是馬克思主義的當(dāng)代形態(tài)和民族形態(tài)。
研究和宣傳馬克思主義，就要在思想的真理性與問題的時代性的互動對話中進行，必須把握時代脈搏，強化問題意識，正確審視當(dāng)代社會發(fā)展中的問題與困境，牢牢把握21世紀(jì)馬克思主義的時代特點、民族特色和世界意義，以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。
堅持以人民的立場面向大眾，在推進馬克思主義大眾化的“化”的基礎(chǔ)上，深深根植人民傳播馬克思主義
馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第9頁）馬克思主義是人民的理論，是以實現(xiàn)人類解放為根本價值追求的科學(xué)理論，也必然深深根植人民才能彰顯真理的力量和道義的力量，從而永葆生生不息的生命力。堅持人民立場推進馬克思主義大眾化，既是群眾掌握理論的過程，也是理論武裝群眾的過程，既是馬克思主義作為革命理論引領(lǐng)社會革命實現(xiàn)人民利益的過程，也是人民群眾不斷自我革命不斷自由全面發(fā)展的過程。
推進馬克思主義大眾化，必須堅持問題意識和問題導(dǎo)向。馬克思指出：“問題卻是公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲。問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲?！保ā恶R克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第203頁）真正的人民的理論，都不可能是不關(guān)痛癢的高談闊論，也不可能是高高飄在空中的遐想玄思，更不是不著邊際的自說自話，而是必然要面向?qū)嶋H問題和時代課題的活的理論。正如毛澤東在黨的六屆六中全會上深刻指出的，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁）。扎根人民的馬克思主義理論要關(guān)注時代，保持著理論的溫度，熱情地批判這個時代、反思這個時代，把理論的基本價值、嚴(yán)密邏輯與時代問題結(jié)合起來，唯有如此，理論將不僅從時代中產(chǎn)生，而且才能真正跟上時代，和時代攜手并進，才能基于切實解釋和解決時代問題而真正引領(lǐng)時代。
推進馬克思主義大眾化，必須堅持群眾觀點和群眾路線。問題在哪里？不在辦公室的書桌上，也不在言之無物的教條中，而在人民群眾的火熱的實際生活中間。群眾路線是馬克思主義認識論和唯物史觀在我們黨的實際工作中的具體運用，是馬克思主義立場觀點方法的集中體現(xiàn)。黨要實踐一切為了群眾、一切依靠群眾的宗旨，把億萬人民群眾動員組織起來，為自己的利益而奮斗，必須有正確的認識，在正確認識的基礎(chǔ)上制定正確的路線、方針、政策。正確的認識從何而來？馬克思主義認為，正確的認識只能是客觀實際的正確反映；革命和建設(shè)中的一切正確的決策和辦法，只能來源于億萬從事生產(chǎn)斗爭和階級斗爭實踐的人民群眾。只有堅持群眾觀點和群眾路線，扎根到廣大人民群眾的火熱社會實踐中，才能夠切實抓住人民群眾普遍關(guān)心的問題，也才能夠用這樣的人民理論和廣大人民群眾產(chǎn)生共鳴和認同。
推進馬克思主義大眾化，必須堅持用大眾的話語講好群眾的故事。只有使用合適的話語，選擇合適的表達方式，所講的理論才能夠被廣泛理解、接受和認同。馬克思主義中國化既是理論內(nèi)容中國化的過程，也是話語體系中國化的過程。在如何看待中國問題的過程中，在意識形態(tài)領(lǐng)域圍繞著中國道路而展開的話語體系和話語權(quán)的爭奪非常激烈，因此，構(gòu)建當(dāng)代中國話語體系，系統(tǒng)而合理地闡釋中國特色社會主義，對于全面認識中國，堅定中國自信，鞏固我國意識形態(tài)安全，都具有重要的戰(zhàn)略意義。
推進馬克思主義大眾化，必須堅持用徹底的理論宣傳好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想系統(tǒng)而深刻地回答了新時代關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展和人民群眾根本利益的一系列重大理論和實踐問題。在新時代用人民群眾喜聞樂見的話語體系，生動活潑地推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想入腦入心，毋庸置疑是理論宣傳工作者推進馬克思主義大眾化的時代使命。
為此，廣大理論宣傳工作者不僅要學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原著，還要加強馬克思主義經(jīng)典學(xué)習(xí)，弄明白馬克思主義一脈相承的“脈”，深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，增強認識的堅定性；不僅要講清楚習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想各個方面的內(nèi)容，還要講清楚習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論體系和內(nèi)在邏輯，增強認識的整體性；不僅要講透習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的真理力量，還要結(jié)合案例講透習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐力量；不僅要講透習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論要求，還要結(jié)合思想和實際問題講透實踐要求，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
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責(zé)任編輯：陳金霞
