習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和歷史前進(jìn)的重要力量。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局深度交融的背景下，中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)必須旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，毫不動(dòng)搖貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以守正創(chuàng)新為根本、以質(zhì)量貢獻(xiàn)為導(dǎo)向、以問(wèn)題需求為牽引、以方法轉(zhuǎn)型為支撐，統(tǒng)籌推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、國(guó)際交流系統(tǒng)工程，繁榮中國(guó)學(xué)術(shù)、創(chuàng)生中國(guó)理論、提升中國(guó)話(huà)語(yǔ)、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、增進(jìn)文化自信，以新作為貢獻(xiàn)于新時(shí)代、貢獻(xiàn)于人類(lèi)文明。
堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的時(shí)代必然性
習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力?！痹谌祟?lèi)思想史上，還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的必然性必要性，來(lái)自馬克思主義的理論品質(zhì)與實(shí)踐品格。馬克思主義揭示了世界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中得到了實(shí)踐檢驗(yàn)，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科各領(lǐng)域提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。馬克思是世界歷史上少有的百科全書(shū)式的學(xué)者，馬克思主義理論包羅萬(wàn)象，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、哲學(xué)、宗教甚至藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域和方面。馬克思在談到《資本論》的創(chuàng)作特點(diǎn)時(shí)曾說(shuō)，無(wú)論別人怎么批判他，都無(wú)法否認(rèn)他的《資本論》是一個(gè)藝術(shù)的整體。其實(shí)，這種整體性也是馬克思主義本身的特點(diǎn)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不是單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思曾在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判過(guò)程中制定過(guò)宏偉的“五篇六冊(cè)”計(jì)劃，其中涉及國(guó)家、國(guó)際關(guān)系和世界市場(chǎng)等更高層級(jí)的理論視角，晚年他還做了大量的人類(lèi)學(xué)和歷史學(xué)筆記。馬克思以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基點(diǎn)，重新理解世界歷史，重新闡釋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，深入論述資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的具體規(guī)律。馬克思主義理論體系背后思想來(lái)源的多元性、馬克思主義理論體系內(nèi)容的豐富性、馬克思主義理論體系自身的多學(xué)科屬性，決定了馬克思主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的集成者和體現(xiàn)者，為以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
有效應(yīng)對(duì)西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的迫切要求。不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們現(xiàn)在挨打的問(wèn)題解決了，但是挨罵的問(wèn)題還沒(méi)有解決。我們雖然在經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的硬實(shí)力上有了巨大進(jìn)步，但在文化軟實(shí)力以及與其緊密相關(guān)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)上與西方相比尚有較大差距，而且這種差距越來(lái)越成為制約中國(guó)發(fā)展、崛起乃至民族偉大復(fù)興的一塊短板。國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)不足直接反映了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在理論創(chuàng)新上的不足。改變這種局面，關(guān)鍵是加強(qiáng)馬克思主義對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)地位。無(wú)論在世界觀和方法論上，還是在具體的實(shí)證科學(xué)層面，馬克思主義都是真正科學(xué)的、徹底的理論。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度?！蔽覀円粩嗉訌?qiáng)馬克思主義對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)，推動(dòng)馬克思主義的理論、立場(chǎng)和方法在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的具體應(yīng)用，真正把馬克思主義指導(dǎo)地位落實(shí)到位，樹(shù)立起中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
闡釋中國(guó)獨(dú)特發(fā)展道路、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)要求。馬克思主義理論雖然最先產(chǎn)生于西方，但它的實(shí)踐果實(shí)卻結(jié)在東方。東方國(guó)家率先突破資本主義世界體系進(jìn)入社會(huì)主義是否是世界歷史的必然，這是馬克思主義理論自身亟待深入闡述的一個(gè)重要問(wèn)題。馬克思很早就意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，晚年更是把自己理論關(guān)注的重點(diǎn)指向了東方，甚至為深入了解東方的一手資料，50歲的時(shí)候自學(xué)了俄語(yǔ)。但是，馬克思沒(méi)有來(lái)得及完成自己的理論計(jì)劃?！皷|方問(wèn)題”隨后到了列寧那里。列寧為此創(chuàng)立了帝國(guó)主義理論，并在此基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)了將科學(xué)社會(huì)主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的十月革命。蘇聯(lián)解體使馬克思主義理論中的“東方問(wèn)題”又交到中國(guó)。無(wú)論是毛澤東思想、鄧小平理論還是“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)際上都在以中國(guó)波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，詮釋和論證東方國(guó)家在資本主義世界體系邊緣地帶，率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、建立社會(huì)主義制度的必然性問(wèn)題，同時(shí)也是在回答中國(guó)特色社會(huì)主義在世界歷史發(fā)展中的歷史方位問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，打贏抗擊新冠肺炎疫情這場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，是2020年全球唯一實(shí)現(xiàn)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體；徹底消滅了絕對(duì)貧困。這些成就背后隱含著立足中國(guó)國(guó)情、破解中國(guó)問(wèn)題、解釋中國(guó)實(shí)踐、推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的馬克思主義中國(guó)化理論。如何做好這種闡釋和回答，如何在這種闡釋和回答中展示獨(dú)特的中國(guó)道路、中國(guó)智慧、中國(guó)方案，成為當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)面臨的一個(gè)重大關(guān)切，而這只能從馬克思主義自身的發(fā)展與時(shí)代發(fā)展的雙重綜合中尋找答案。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要扎根新時(shí)代這個(gè)偉大歷史背景，從歷史、實(shí)踐、理論、制度等多方面深入闡述，從中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，從整體性、系統(tǒng)性、科學(xué)性視角研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，為中華文化的傳承創(chuàng)新、為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供思想資源和實(shí)踐指導(dǎo)，也為全球治理和人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)理念、中國(guó)主張和中國(guó)方案。
新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展路徑
實(shí)踐觀是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)和顯著特征，也是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要理論基石。新時(shí)代、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新征程、新實(shí)踐，要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在更強(qiáng)的思想張力、更廣的歷史坐標(biāo)上，面向新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局，加快推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。
深化馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，構(gòu)建新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系。學(xué)科體系是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位關(guān)系到中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的性質(zhì)和方向。學(xué)科體系建設(shè)要關(guān)注中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)實(shí)踐，聚焦中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，運(yùn)用馬克思主義的基本原理和方法，吸收世界先進(jìn)文化成果，做到“堅(jiān)持”和“發(fā)展”馬克思主義的統(tǒng)一，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的大發(fā)展。堅(jiān)持“四個(gè)自信”優(yōu)化學(xué)科布局，遵循繼承性、民族性、科學(xué)性相統(tǒng)一的原則，立足中國(guó)面向世界，充分考慮重點(diǎn)學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科、交叉學(xué)科以及新興學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)科布局的頂層設(shè)計(jì)。堅(jiān)持中華文化的主體性和馬克思主義的主導(dǎo)性，突出各學(xué)科運(yùn)用馬克思主義理論和方法對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析力和解決力，完善系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)性相統(tǒng)一的科學(xué)理論體系框架，不斷推進(jìn)學(xué)科體系創(chuàng)新。開(kāi)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究和國(guó)外馬克思主義思潮研究，打造馬克思主義研究學(xué)科集群，開(kāi)拓當(dāng)代馬克思主義研究新境界。強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)立德樹(shù)人、以文化人的根本使命，不僅要傳播知識(shí)、思想、真理，更要塑造人的靈魂和生命。
立足偉大實(shí)踐偉大創(chuàng)新，構(gòu)建新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，要切實(shí)運(yùn)用好這一重要思想統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作，注重學(xué)術(shù)理論的主體性與時(shí)代性，提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的能力和水平。不斷加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究,特別是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化重要論述的研究闡釋。通過(guò)學(xué)術(shù)原創(chuàng)、方法轉(zhuǎn)型、話(huà)語(yǔ)建設(shè)，打造具有世界影響的高水平傳世精品，催生具有國(guó)際話(huà)語(yǔ)的新時(shí)代社科名家，構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)派。要注重原創(chuàng)研究，凝練科研重點(diǎn)方向和重大問(wèn)題，積極面向科學(xué)前沿問(wèn)題和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重大實(shí)踐問(wèn)題開(kāi)展研究，產(chǎn)出一批具有傳世價(jià)值和社會(huì)影響力的學(xué)術(shù)成果。同時(shí)，還要加強(qiáng)應(yīng)用對(duì)策研究，重視學(xué)科融合，運(yùn)用馬克思主義基本理論，對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行理論思考，對(duì)新實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，積極向國(guó)際社會(huì)傳播中國(guó)理論、提供中國(guó)方案、形成中國(guó)話(huà)語(yǔ)?？蒲谐晒u(píng)價(jià)體系要倡導(dǎo)分類(lèi)多元與質(zhì)量貢獻(xiàn)。在評(píng)價(jià)體系建設(shè)方面，尊重科研規(guī)律、尊重學(xué)科特色、尊重質(zhì)量貢獻(xiàn)、尊重分類(lèi)多元，實(shí)施符合學(xué)術(shù)研究規(guī)律的評(píng)價(jià)方式，因地制宜地采用分類(lèi)評(píng)價(jià)、開(kāi)放評(píng)價(jià)、長(zhǎng)效評(píng)價(jià)等方法，改變“唯論文”“唯期刊”“唯數(shù)字”“唯頭銜”等偏頗思維，尊重學(xué)術(shù)共同體的多元貢獻(xiàn)，糾正以功利主義為特質(zhì)的不良風(fēng)氣。新一輪科技革命為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新提供了機(jī)遇和支撐，要探索形式多樣的跨學(xué)科融合模式，突破“學(xué)術(shù)共同體”在本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等方面的局限，促進(jìn)不同學(xué)科學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流，催生出新的學(xué)術(shù)思路和研究方法。
立足中國(guó)、面向世界，構(gòu)建新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)馬克思主義科學(xué)思維方式，其本質(zhì)內(nèi)核是馬克思主義及其中國(guó)化理論成果。在全球化的時(shí)代背景下，建構(gòu)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)必須開(kāi)闊國(guó)際視野，以馬克思主義及其中國(guó)化話(huà)語(yǔ)資源為生成基礎(chǔ)和話(huà)語(yǔ)根基，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的思維轉(zhuǎn)換、話(huà)語(yǔ)互換，打造兼具中國(guó)特色和世界情懷的話(huà)語(yǔ)體系。要推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國(guó)際化，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力。重視“立足中國(guó)”“借鑒國(guó)外”，積極支持人文領(lǐng)域、社科領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作。一方面，以文明互鑒的眼光，傳承中華文化，推進(jìn)中華優(yōu)秀文化的國(guó)際研究和國(guó)際傳播；一方面，與國(guó)際學(xué)界合作，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，在全球治理中創(chuàng)造中國(guó)理論、提供中國(guó)方案、傳遞中國(guó)價(jià)值，提出解決全球問(wèn)題的中國(guó)之道。要注重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化，努力服務(wù)國(guó)家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展引起全球的關(guān)注，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，必須緊跟時(shí)代步伐、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，面向國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求開(kāi)展原創(chuàng)研究，深入開(kāi)展一批重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究，堅(jiān)持把論文寫(xiě)在現(xiàn)實(shí)大地上，推進(jìn)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，全面提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究與戰(zhàn)略研究水平，開(kāi)拓新型高端智庫(kù)發(fā)展新格局。
中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)，不應(yīng)該是口號(hào)，不應(yīng)該只是愿景。我們要以學(xué)科布局、隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)術(shù)原創(chuàng)、人才培養(yǎng)、現(xiàn)代表達(dá)等方面的可操作路徑，落實(shí)抓手、找準(zhǔn)突破口，解決瓶頸問(wèn)題，為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展、為中華民族的偉大復(fù)興、為人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)作出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代貢獻(xiàn)。
（作者：東南大學(xué)原黨委書(shū)記、江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任，東南大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展研究院院長(zhǎng)、教授）
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