習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。”在五千多年文明史的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。在文明探源中準(zhǔn)確把握中華文明五千多年發(fā)展史，充分展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史定力，也是推動(dòng)黨和人民增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大精神力量。
一、深刻領(lǐng)會(huì)中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)
習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。”在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華文明早已與中華民族融為一體，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
中華文明展現(xiàn)了中華民族長(zhǎng)期奮斗創(chuàng)造的文化精品。在現(xiàn)實(shí)生活中，中華文明既以古老神秘的原始圖騰、仿物象形的華夏文字、精美絕倫的青銅工藝、巧奪天工的建筑雕刻、雄偉壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城、引領(lǐng)世界的“四大發(fā)明”等物質(zhì)形式保存至今，也以諸子百家、經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、繪畫散文、小說(shuō)戲曲、漢服唐裝等思想文化經(jīng)典經(jīng)久傳頌，更蘊(yùn)含在不斷涌現(xiàn)的杰出人物的創(chuàng)造活動(dòng)和優(yōu)秀成果中。這些文化瑰寶無(wú)不反映出中華民族在特定歷史時(shí)期的社會(huì)活動(dòng)方式，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中華民族在政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的創(chuàng)造成就和文明發(fā)展程度。在這種意義上，中華文明見(jiàn)證了中華民族五千多年的滄桑巨變，刻畫了“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的中華民族形象，記錄了中華民族百折不撓、開(kāi)疆拓土、艱苦奮斗的生生不息、繁衍壯大的歷史發(fā)展脈絡(luò)。
中華文明承載了中華民族孜孜不倦的精神追求。對(duì)理想生活的向往和追求是中華民族永恒的奮斗目標(biāo)，亦是中華文明的核心表達(dá)。中華民族一方面在世界觀層面上對(duì)天人關(guān)系進(jìn)行了全新探索，“儒釋道”從分庭抗?fàn)幍胶狭鳎纬闪颂烊撕弦坏纳胬砟詈桶葙F和的發(fā)展觀念，從而找到了中華民族察大勢(shì)、應(yīng)變局、謀發(fā)展的基本理念和視角。另一方面，中華民族在方法論層面逐漸確立了“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”樸素純粹的價(jià)值追求，形成了“禮之用，和為貴”“和則相生”的傳統(tǒng)倫理精神，以及追求和諧、注重合作、提倡謙和、寬懷大度的精神追求，有利于增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，并從道德規(guī)范、國(guó)家制度、社會(huì)治理和對(duì)外交往等方面予以踐行，找到了中華民族為人處世之道和安身立命之本。
中華文明凝結(jié)了中華民族偉大可貴的精神品質(zhì)。中華文化歷經(jīng)五千年的傳承、創(chuàng)新與融通，形成了獨(dú)具中華民族特色的寶貴品質(zhì)，集中體現(xiàn)為以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，表現(xiàn)為天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)精神，攻堅(jiān)克難、勇毅前行的樂(lè)觀精神，崇禮明倫、仁者愛(ài)人的人文精神等等，是中華民族在幾千年流變中始終堅(jiān)持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一，謀求獨(dú)立發(fā)展的道路，從而使中華文明成為世界上唯一延續(xù)至今的古文明；在以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神感召下，中華民族與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取，自覺(jué)順應(yīng)和融入歷史發(fā)展潮流，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，促使中華民族永葆生機(jī)活力，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮興盛。
二、作為精神標(biāo)識(shí)的中華文明所彰顯的重要特點(diǎn)
參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。中華文明既是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的基石和寶藏。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千多年的悠久歷史生成了深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，蘊(yùn)藏著中國(guó)文化世代傳承的文明基因，彰顯出中華文明的重要特點(diǎn)。
中華文明的獨(dú)特性彰顯堅(jiān)守自信的定力。中華文明是一個(gè)歷經(jīng)數(shù)千年歷史洗禮的獨(dú)特文明，從萌生于一萬(wàn)年前的最初的栽培農(nóng)業(yè)，到距今6000年左右的農(nóng)業(yè)顯著發(fā)展，再到距今5000年前后，以良渚文明為代表，長(zhǎng)江中下游、黃河中下游和西遼河流域等一些文明化進(jìn)程較快的地區(qū)，社會(huì)分化加劇，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)和宗教祭祀權(quán)力的王權(quán)，率先進(jìn)入了區(qū)域文明（古國(guó)文明）社會(huì)。在今天中國(guó)的地域范圍內(nèi)，史前時(shí)期的眾多地理單元如中原區(qū)、海岱區(qū)、燕遼區(qū)、甘青區(qū)、湘鄂區(qū)、江浙區(qū)、巴蜀區(qū)等文明發(fā)展精彩紛呈。尤其是三星堆文物考古發(fā)現(xiàn)，“金面具”“燒烤架”“機(jī)器狗”……幾千年前的文物造型仿佛讓人們穿越了三千年的時(shí)間隧道，建立起古蜀文明與現(xiàn)代文明的對(duì)接。三星堆考古的意義不僅在于展示古蜀文明的豐富內(nèi)涵，更是涉及中華文明探源的重大問(wèn)題?？梢?jiàn)，在紛繁多樣、相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展中，各地文明相互交流互鑒，日益呈現(xiàn)出“多元一體”的特征，鑄就了博大精深、獨(dú)具特色的中華文明，這是中華文明在世界文明之林中獨(dú)樹(shù)一幟的深層原因。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！睕](méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。
中華文明的開(kāi)放性彰顯立本開(kāi)新的動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出：“一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力”。開(kāi)放是人類文明發(fā)展的必由之路，文明因其多樣性而相互交流，因相互交流而相互借鑒，又因相互借鑒而向前發(fā)展。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中華文明始終以開(kāi)放包容的姿態(tài)和海納百川的情懷與其他文明交流互鑒，在兼收并蓄中歷久彌新，在平等對(duì)話中延續(xù)輝煌。無(wú)論是2100多年前張騫“鑿空”西域，使中原文明通過(guò)絲綢之路與遙遠(yuǎn)的西方展開(kāi)文明交流，還是600多年前，鄭和率領(lǐng)船隊(duì)“七下西洋”，播撒和平和友誼的種子；無(wú)論鑒真東渡傳播中華文化，還是利瑪竇來(lái)華制作出中國(guó)歷史上第一個(gè)世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，并將《四書》譯為拉丁文向西方傳播，以及佛教、祆教、摩尼教、伊斯蘭教、景教在歷史上相繼傳入等等，歷史上的中華文明以海納百川的開(kāi)放姿態(tài)融合外來(lái)文明，實(shí)現(xiàn)交流互鑒，開(kāi)放包容成為中華民族亙古通今的鮮明立場(chǎng)。中華文明的開(kāi)放性賦予了中國(guó)文化立本開(kāi)新的動(dòng)力，是中華文明所具有的歷史自覺(jué)和文化自信特質(zhì)最突出的體現(xiàn)。
中華文明的延續(xù)性增強(qiáng)內(nèi)生發(fā)展的活力。源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。中華文明在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中歷經(jīng)了各種磨難、飽受了各種摧殘，卻依然生生不息、星輝璀璨。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在六千年的人類發(fā)展史上，曾出現(xiàn)過(guò)二十多種原生型文明形態(tài)，其中包括古巴比倫文明、古印度文明、古埃及文明以及中華文明。在各種原生文明中，中華文明的延續(xù)性是世界上絕無(wú)僅有的。對(duì)此，英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)”。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在朝代更迭中向前挺進(jìn)，在外部力量的侵襲中堅(jiān)守本質(zhì)，延續(xù)至今而從未中斷，也沒(méi)為其他文明或者被外來(lái)文明所取代。多元一體的格局、立本開(kāi)新的能力以及從中孕育出共同的文化積淀、民族心理、價(jià)值認(rèn)同、禮制傳統(tǒng)，奠定了中華文明綿延不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，成為中華民族的精神血脈和世界文明史上的瑰寶，賦予了其內(nèi)生發(fā)展的生機(jī)活力。正是在這個(gè)意義上，作為中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的中華文明，既需要一代代中華兒女的共同呵護(hù)，更需要不斷地與時(shí)俱進(jìn)、立本開(kāi)新。2021年3月，習(xí)近平總書記在福建武夷山市考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？因此，站在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，要深深扎根于五千多年的中華文明，特別重視挖掘中華五千年文明中的寶貴資源，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，做到在發(fā)展中弘揚(yáng)、在傳承中升華。
三、在弘揚(yáng)精神標(biāo)識(shí)中彰顯中華文明的時(shí)代價(jià)值
中華民族五千多年的文明史盡管跌宕起伏，但線索清晰明確，有據(jù)可查、有源可溯?？茖W(xué)探源、深刻領(lǐng)會(huì)、大力弘揚(yáng)中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，關(guān)涉到世界對(duì)中國(guó)古代文明的實(shí)證確認(rèn)和系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，對(duì)于深化我們對(duì)中華五千多年文明史的科學(xué)認(rèn)知具有極為重大的意義。只有讀懂中國(guó)的過(guò)去，才能更好展示中華文明風(fēng)采，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能真正增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信。
作為中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的中華文明是中華民族賡續(xù)前行的精神動(dòng)力。中華民族在探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)歷史前行中創(chuàng)造著中華文明，蘊(yùn)含了對(duì)歷史的深刻理解，表明了中華民族善于記錄歷史、學(xué)習(xí)歷史、借鑒歷史和主動(dòng)創(chuàng)造歷史的品質(zhì)與意志，高揚(yáng)著強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)和歷史責(zé)任感、使命感，彰顯出高度的歷史自覺(jué)精神。中華文明與中華民族交互作用、彼此成就和相互依存，經(jīng)歲月流逝的滄桑巨變和歷史洪流的歷練考驗(yàn)，中華文明愈發(fā)顯得熠熠生輝、光彩奪目。中華民族因中華文明而具有強(qiáng)大精神動(dòng)能，中華文明因中華民族烙上天然民族屬性。這種內(nèi)在關(guān)系，使中華民族對(duì)中華文明產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)成了中華民族增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信的精神根基。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確要求，“要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，把中國(guó)文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！敝挥猩钊腩I(lǐng)會(huì)和弘揚(yáng)中華民族的精神標(biāo)識(shí)，中華民族才能夠持續(xù)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗；而只有扎根于中華文明的沃土中，中華民族才能夠始終保持民族特性，歷史自覺(jué)、文化自信才具有“志氣、骨氣和底氣”。
作為中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族的靈魂，是中華民族在世界多元文化沖擊下穩(wěn)如泰山、保持本色的根基所在。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，中華民族緊隨歷史發(fā)展步伐，不斷推陳出新、革故鼎新，走在時(shí)代發(fā)展的前沿。對(duì)此，習(xí)近平總書記形象地指出：“中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的?！边@種與時(shí)俱進(jìn)的精神品質(zhì)深刻反映了中華文明、中華民族延續(xù)至今的根本原因，是增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信最有力的詮釋，最積極的踐行。同時(shí)，中華文明探源工程所取得的重大考古發(fā)現(xiàn)，提出了認(rèn)定文明社會(huì)“四個(gè)特征”的中國(guó)方案，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，說(shuō)明了中華文明“多元一體”格局的形成和發(fā)展過(guò)程，回答了中華文明從哪里來(lái)、現(xiàn)在何處、到哪里去的時(shí)代之問(wèn)，從而對(duì)中華文明的發(fā)生、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及成因有了清晰的認(rèn)識(shí)，使我們從實(shí)證的視角看到了在文明傳承中，中華文明的每一步發(fā)展、每一個(gè)進(jìn)步都是中華民族凝聚時(shí)代精神的精華，不斷補(bǔ)充、豐富、拓展和完善自身的內(nèi)容體系，從而保持了旺盛的生命力，延續(xù)了數(shù)千年而經(jīng)久不衰。因而，在發(fā)揚(yáng)中華文明傳統(tǒng)中推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既是中華民族歷史自覺(jué)的體現(xiàn)，也是中華民族文化自信的根基，支撐起中華民族歷史自覺(jué)、文化自信的底氣。
泱泱華夏五千年，燦爛文明耀九天。今天，沿著中華文明的歷史軌跡，弘揚(yáng)著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，經(jīng)歷了黨和人民的百年奮斗，我們成功創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這一文明形態(tài)體現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)：以人民為中心而不是以資本為中心，彰顯了文明的人道性；開(kāi)放寬容而不是封閉僵化，彰顯了文明的開(kāi)放性；互利共贏而不是零和博弈，彰顯了文明的包容性；和平崛起而不是國(guó)強(qiáng)必霸，彰顯了文明的和平性。實(shí)踐表明，人類文明新形態(tài)所獲得的全方位、歷史性的成就，所取得的深層次、根本性變革，所升華的系統(tǒng)性、原創(chuàng)性理論，足以凝練為后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的基本經(jīng)驗(yàn)，使古老的中華文明再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為人類進(jìn)步事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。
?。ㄗ髡撸航逃块L(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心南京航空航天大學(xué)基地特約研究員）
責(zé)任編輯：薛 蓮
