收入《習(xí)近平談治國理政（第四卷）》的《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，是繼《在文藝工作座談會(huì)上的講話》和《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》之后，習(xí)近平總書記關(guān)于我國文藝工作的又一篇重要文獻(xiàn)。這三篇重要講話，系統(tǒng)、精辟、深刻地闡述了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝“為誰服務(wù)、如何服務(wù)”這一重大時(shí)代課題，以新的理論視野、理論境界、理論創(chuàng)造，為當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚撛鎏砹诵碌臅r(shí)代內(nèi)涵，賦予了新的時(shí)代意義，為新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摚鞒隽碎_創(chuàng)性的重大貢獻(xiàn)。
“文藝發(fā)展道路”的豐富內(nèi)涵。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，未來理想社會(huì)應(yīng)該是藝術(shù)生產(chǎn)主體和藝術(shù)生產(chǎn)力得到徹底解放的時(shí)代。列寧明確指出：蘇維埃政權(quán)應(yīng)該“使藝術(shù)可以接近人民，人民可以接近藝術(shù)”，堅(jiān)信人民群眾“是文化的土壤”，并預(yù)言“在那上面，將成長起一種按照內(nèi)容而規(guī)定其形式的、真正新興的、偉大的藝術(shù)，一種共產(chǎn)主義的藝術(shù)”！毛澤東提出了建立民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化的目標(biāo)，指出：“建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的?！绷?xí)近平總書記堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰娜嗣裥裕偨Y(jié)我們黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，鮮明地指出：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路”。這條道路，是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國國情和文化傳統(tǒng)與人民性的辯證統(tǒng)一，圍繞這條發(fā)展道路的闡述，一是深刻揭示了“中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的黨”，指出黨的百年奮斗凝結(jié)著我國文化奮進(jìn)的歷史；二是深刻揭示了中國共產(chǎn)黨的文化使命，就是建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文化繁榮發(fā)展；三是深刻揭示了百年中國文藝發(fā)展的旨?xì)w是“增強(qiáng)人民力量、振奮民族精神”，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大文藝工作者高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，并用“激勵(lì)被剝削被壓迫的勞苦大眾浴血奮斗、百折不撓，激勵(lì)站起來的中國人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，激勵(lì)改革開放大潮中的億萬人民解放思想、銳意進(jìn)取，激勵(lì)新時(shí)代的中國人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”的“四個(gè)激勵(lì)”，生動(dòng)概括了中國文藝堅(jiān)持“與時(shí)代同步伐，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程；四是深刻揭示了黨的十八大以來，圍繞實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中國文藝發(fā)揮的“聚人心、暖民心、強(qiáng)信心”的獨(dú)特作用。
“社會(huì)主義文藝的根本立場”的深刻揭示。站在兩個(gè)大局交匯激蕩、兩個(gè)百年接續(xù)奮斗新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記鮮明地指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場”。這一論斷，體現(xiàn)了黨性與人民性的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了文藝的根本立場與黨的根本政治立場和根本宗旨的高度統(tǒng)一。習(xí)近平總書記深刻揭示這一根本立場豐富內(nèi)涵：首先，“人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時(shí)代的創(chuàng)造者?！睆臍v史和時(shí)代兩個(gè)維度凸顯人民的主體地位，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文藝要樹立“大歷史觀”“大時(shí)代觀”，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國的人間正道，唱響昂揚(yáng)的時(shí)代主旋律。其次，“生活就是人民，人民就是生活?！蓖笍氐仃U明了人民與生活“直接的同一性”關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“人民是文藝之母”，“人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉”?！爸挥猩钊肴嗣袢罕姟⒘私馊嗣竦男燎趧趧?dòng)、感知人民的喜怒哀樂，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力?！钡谌?，“為時(shí)代和人民放歌。”堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，“不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中”。第四，“人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的”。強(qiáng)調(diào)“不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民。”體現(xiàn)了深厚的人民情懷和鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。第五，“使人民在精神生活上更加充盈起來”。把中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美需求結(jié)合起來，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀。第六，在提出“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”和“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)”，極大地豐富和發(fā)展了經(jīng)典作家關(guān)于“美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)”是文藝批評(píng)的“最高標(biāo)準(zhǔn)”的論述，具有重大的理論創(chuàng)新意義和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。
“經(jīng)典文藝形象”的創(chuàng)新闡釋。衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品，衡量文學(xué)家、藝術(shù)家的人生價(jià)值最終也要看作品。習(xí)近平總書記在講話中，一方面，強(qiáng)調(diào)“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！鄙羁探沂玖恕暗湫腿宋铩钡乃茉鞂?duì)“文藝作品的高度”和“時(shí)代的文藝高度”所具有的決定性意義，從而堅(jiān)持并發(fā)展了經(jīng)典作家關(guān)于“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的思想；另一方面，強(qiáng)調(diào)“文學(xué)藝術(shù)以形象取勝，經(jīng)典文藝形象會(huì)成為一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)。”在“典型人物”概念的基礎(chǔ)上提出了“經(jīng)典文藝形象”的新概念，進(jìn)一步豐富和拓展了“典型人物”的概念內(nèi)涵和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。第一，“提高閱讀生活的能力”?！跋蛑鴥|萬人民的偉大奮進(jìn)敞開，向著豐富多彩的社會(huì)生活敞開”，洞悉生活本質(zhì)、把握時(shí)代脈搏、領(lǐng)悟人民心聲，不斷挖掘更多代表時(shí)代精神的“新現(xiàn)象新人物”。第二，進(jìn)行“源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造”?！皬淖钫鎸?shí)的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高，從而深刻提煉生活、生動(dòng)表達(dá)生活、全景展現(xiàn)生活”。第三，運(yùn)用“現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格”。堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心情、心愿、心聲，塑造更多吸引人、感染人、打動(dòng)人的藝術(shù)形象。第四，“謳歌奮斗人生，刻畫最美人物”。對(duì)人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程給予“最熱情的贊頌”，對(duì)一切為中華民族偉大復(fù)興奮進(jìn)的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻(xiàn)的英雄們給予“最深情的褒揚(yáng)”，為時(shí)代留下令人難忘的“藝術(shù)經(jīng)典”。強(qiáng)調(diào)經(jīng)典必須含有“雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”，必須具有“思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力”。從“典型人物”到“經(jīng)典文藝形象”以及就此展開的一系列新觀點(diǎn)、新判斷、新論述，有傳承、有發(fā)展、有創(chuàng)新、有升華，凸顯了“接著說”的創(chuàng)新品質(zhì)、濃郁的時(shí)代氣息、鮮明的中國風(fēng)格和豐贍的理論意蘊(yùn)，彰顯了馬克思主義文藝?yán)碚摰膹?qiáng)大生命力。
“當(dāng)代中國文藝要把目光投向世界、投向人類”的胸襟情懷。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中華文化將同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確的精神指引。如何面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，處理好人類性與民族性、世界性與地域性、全球化與本土化的關(guān)系，成為當(dāng)代中國文藝面臨的一個(gè)重大課題?；趯?duì)中國與世界關(guān)系深刻變動(dòng)和對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略考量，習(xí)近平總書記指出：“中國人民歷來具有深厚的天下情懷，當(dāng)代中國文藝要把目光投向世界、投向人類?！币蟆跋蛑祟愖钕冗M(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋”，以豐富多彩的“中國故事、中國形象、中國旋律”，為世界貢獻(xiàn)“特殊的聲響和色彩”、展現(xiàn)“特殊的詩情和意境”， 為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫新篇章。這“兩個(gè)投向”，與“兩個(gè)注目”一起，生動(dòng)而準(zhǔn)確地定位了中國文藝與世界文藝的辯證關(guān)系，反映了走向民族復(fù)興偉大歷史進(jìn)程中的當(dāng)代中國文藝的世界眼光、人類情懷、博大胸襟和道義擔(dān)當(dāng)。這里的意蘊(yùn)包括：第一，“各國人民的處境和命運(yùn)千差萬別,但對(duì)美好生活的不懈追求、為改變命運(yùn)的不屈奮斗是一致的,也是最容易引起共鳴的”；第二，“以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界”。文藝是世界語言，是不同國家和民族相互了解的最好方式；第三，“文藝的民族特性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化辨識(shí)度”。要堅(jiān)守中華文化立場，重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明地確立中國氣派、中國風(fēng)范；第四，“要有信心和抱負(fù)，承百代之流、會(huì)當(dāng)今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國審美旨趣、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、反映全人類共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品”。中國共產(chǎn)黨是有理想、有情懷的馬克思主義政黨，始終自覺地將中華民族復(fù)興夢想與人類社會(huì)大同理想聯(lián)系在一起，推動(dòng)建設(shè)中國式現(xiàn)代化與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的辯證互動(dòng)，而“兩個(gè)投向”正是中國共產(chǎn)黨人的“雙重使命”在文藝?yán)碚撋系纳鷦?dòng)寫照，也是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“世界的文學(xué)”的重要思想中國化、時(shí)代化的生動(dòng)寫照。
“堅(jiān)守藝術(shù)理想”的時(shí)代使命。馬克思主義經(jīng)典作家在展望人類社會(huì)未來發(fā)展前景的同時(shí)，對(duì)人類社會(huì)的藝術(shù)理想寄予了深情的展望。在他們看來，共產(chǎn)主義社會(huì)將最終“把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”，“藝術(shù)屬于人民”的時(shí)代將真正到來。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“歌頌倔強(qiáng)的、叱咤風(fēng)云的和革命的無產(chǎn)者”，表現(xiàn)作為“國家的精華、國家的力量、國家的未來”的“千千萬萬勞動(dòng)人民”，鼓舞和激勵(lì)人們的精神世界，“以新的方式建設(shè)生活”，推動(dòng)人類解放、社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)這一美好理想，是一個(gè)漫長的歷史過程，“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”習(xí)近平總書記對(duì)我國文藝工作和文藝工作者寄予殷切希望：“今天，中國、中國人民、中華民族的未來無限廣大。新時(shí)代需要文藝大師，也完全能夠造就文藝大師！新時(shí)代需要文藝高峰，也完全能夠鑄就文藝高峰！我們要堅(jiān)定這個(gè)自信！”要求廣大文藝工作者“堅(jiān)守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名”，“以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂，把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中”。在“道”與“技”的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越”，做到“言為士則、行為世范”。在“德”與“藝”的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“文藝工作者的自身修養(yǎng)不只是個(gè)人私事，文藝行風(fēng)的好壞會(huì)影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)”。要“珍惜自己的社會(huì)影響，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果”。在“人”與“己”的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“文藝要塑造人心，藝術(shù)家首先要塑造自己”。“立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己”。在“義”與“利”的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場的奴隸”，“決不能庸俗、低俗、媚俗”，“決不能成為不良風(fēng)氣的制造者、跟風(fēng)者、鼓吹者”。在“格”與“品”的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要“講品位、講格調(diào)、講責(zé)任”，“堂堂正正做人，清清白白做事”。在“新”與“正”的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”，增強(qiáng)“文藝原創(chuàng)能力”，“把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線”，“決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西”。在“恒”與“速”的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作”，要克服“浮躁”這個(gè)頑疾，“專心致志、朝乾夕惕、久久為功”。總之，廣大文藝工作者要做到“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”，努力成為時(shí)代風(fēng)氣的“先覺者、先行者、先倡者”，努力創(chuàng)作更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，展示中國文藝新氣象，鑄就中國文藝新輝煌，為人民創(chuàng)作文化杰作、為人類貢獻(xiàn)不朽作品。這些論述，以其鮮明的問題導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向，不僅為確立中國文藝的崇高理想指明了航向，也為馬克思主義文藝創(chuàng)作主體論續(xù)寫了新的濃墨重彩的時(shí)代篇章。
（作者：江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，南京藝術(shù)學(xué)院原黨委書記）
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