2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，科學(xué)分析了文藝領(lǐng)域面臨的新形勢、新情況、新問題，創(chuàng)造性地回答了事關(guān)文藝繁榮發(fā)展一系列帶有根本性、方向性的重大問題，對新的歷史條件下的文藝工作作出全面部署。習(xí)近平總書記的重要講話是馬克思主義文藝理論中國化時代化的重大成果，是繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻。此后，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上發(fā)表重要講話，為文藝發(fā)展進一步指明方向。
十年來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想尤其是習(xí)近平文化思想的指引下，廣大文藝工作者認真領(lǐng)悟、扎實踐行文藝工作座談會精神，圍繞中心、服務(wù)大局，深入生活、扎根人民，真情傾聽時代發(fā)展的鏗鏘足音，生動謳歌改革創(chuàng)新的火熱實踐，在文藝創(chuàng)作、文藝活動、文藝惠民等方面作出積極貢獻，取得巨大成果。特別是圍繞黨和國家重大活動，圍繞決戰(zhàn)脫貧攻堅、決勝全面建成小康社會等重大主題，圍繞實現(xiàn)人民對美好生活的向往、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，組織系列高質(zhì)量文藝活動，推出了一大批優(yōu)秀作品。比如，電影《戰(zhàn)狼》、《戰(zhàn)狼2》、《流浪地球》、《紅海行動》、《長津湖》，電視劇《平凡的世界》、《彭德懷元帥》、《雞毛飛上天》、《最美的青春》、《換了人間》、《山海情》、《覺醒年代》、《人世間》，評劇《母親》、歌劇《沂蒙山》、舞劇《永不消逝的電波》，歌曲《不忘初心》、《我們都是追夢人》、《再一次出發(fā)》、《可可托海的牧羊人》，等等。眾多的小說、繪畫、攝影、書法、曲藝、雜技、民間文藝、文藝評論、群眾文藝、藝術(shù)教育和網(wǎng)絡(luò)文藝等方面優(yōu)秀成果，受到人民群眾的喜愛，呈現(xiàn)出百花競放、生機盎然的繁榮景象。
重溫習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，梳理十年來的文藝成就，我們更加深刻地體會到“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。人民性構(gòu)成了習(xí)近平總書記關(guān)于文藝重要論述的根基、底色、坐標和鮮明特征。從政治制度來看，人民是主體。文藝源于人民，為了人民，屬于人民，是由我們的社會主義制度的性質(zhì)決定的。社會主義制度不同于其他任何制度的一個根本點，就在于以人民為中心，一切依靠人民，一切為了人民，一切以人民的利益為最終目的。在百年前，中國社會對這方面的認識是局部的、個別的、膚淺的。中國共產(chǎn)黨走上歷史舞臺以后，一改過去文藝舞臺上“帝王將相、才子佳人”唱主角的局面，為人民創(chuàng)作、為人民而歌，由自在變?yōu)樽杂X，成為理論主張、實踐行動，逐漸成為文藝創(chuàng)作主流。習(xí)近平總書記繼承發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于文藝人民性的重要論述，強調(diào)“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵”；強調(diào)“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”；在人民文藝觀的構(gòu)建上提出一系列新思想、新觀點、新論斷，將馬克思主義文藝觀發(fā)展到了新的階段、推進到了新的境界。
一、把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點
“人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在?！睔v史唯物主義認為，人猿相揖別根源于勞動，表現(xiàn)在人能夠制造工具、使用工具，不僅僅有物質(zhì)需求，還有精神需求，特別是學(xué)習(xí)、審美和娛樂等需求。從2000多年前產(chǎn)生的《詩經(jīng)》中，我們就知道，盡管那個時代的生產(chǎn)力水平不高，但人們充滿著對精神生活的追求。物質(zhì)是第一性的，在滿足人們吃穿住等基本用度的同時，精神文化生活變得越來越重要。
國際經(jīng)驗表明，當人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達到5000美元的時候，人們的精神文化消費需求趨旺。現(xiàn)在，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已超過1萬美元，盡管存在不平衡、不充分發(fā)展問題，但總體上人民群眾的精神文化需求呈上升趨勢。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的偉大征程上，人們對富強、民主、文明、和諧的價值追求更加主動自覺，對自由、平等、公正、法治的價值追求更加主動自覺，對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值追求更加主動自覺。比如，電影《流浪地球2》這部科幻片，其主要矛盾集中在移山計劃與數(shù)字生命計劃兩條技術(shù)路線的探索，以及人類與重大自然災(zāi)難的沖突，通過我國派駐聯(lián)合政府的全權(quán)代表、航天員、數(shù)字生命工程師、科學(xué)家，與各國政府組織代表、科學(xué)家、工程師團結(jié)協(xié)作，戰(zhàn)勝一個個困難，闖過一道道險關(guān)，最終拯救地球、拯救人類的故事，形象直觀地喻示人們，當巨大災(zāi)難來臨的時候，中國人以大氣包容、人類命運與共的世界觀，與世界各國人民同舟共濟、反轉(zhuǎn)命運，充分彰顯了中國價值、中國力量、中國胸懷。中國航天員執(zhí)著地堅持全人類必須推動地球奔赴新家園；中國工程師借助車禍死亡女兒的數(shù)字生命，千鈞一發(fā)之際，讓地球躲避了月球爆炸產(chǎn)生的隕石而免于毀滅；聯(lián)合政府中方代表在最后關(guān)頭，做出在別人看來十分莽撞的決定——到時就點火，因為他對我國科學(xué)家、工程師抱有充分的信任，對我國人工智能技術(shù)有著充分的信心。這樣一些情節(jié)的設(shè)置，深深地打動了廣大觀眾，激發(fā)了人們的愛國之情，呼應(yīng)了人們對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的熱切期盼，激勵著人們奔赴人類命運共同體的偉大愿景。
當前，人民群眾的精神文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣性的特點。習(xí)近平總書記指出，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了”；“國際社會對中國的關(guān)注度越來越高，他們想了解中國，想知道中國人的世界觀、人生觀、價值觀，想知道中國人對自然、對世界、對歷史、對未來的看法，想知道中國人的喜怒哀樂，想知道中國歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，等等”。事實正是如此，對于文藝，人們既有喜歡高雅的，也有喜歡通俗的；既有喜歡莊嚴的，也有喜歡諧趣的；既有喜歡大部頭的，也有喜歡短小精悍的；既有喜歡追網(wǎng)劇聽云上音樂會的，也有喜歡上美術(shù)館電影院的。從國內(nèi)來看，隨著經(jīng)濟社會各方面條件的改善，少年兒童、“銀發(fā)一族”兩個群體呈現(xiàn)文藝需求擴大的趨勢。比如，重視少年兒童美育的學(xué)校和家庭越來越多，帶動少年兒童參與各類藝術(shù)教育的人數(shù)越來越多。同時，我國電視劇、電影、游戲版權(quán)輸出量逐年增長，受到東南亞、非洲等地人民的歡迎，印證了習(xí)近平總書記在重要講話中的重大判斷。
二、把人民作為文藝表現(xiàn)的主體
文藝在人民中誕生。文藝這種藝術(shù)地表現(xiàn)世界的典型方式，孕育于普通勞動群眾之中。魯迅講過，原始人抬木頭，協(xié)調(diào)合作，吐納節(jié)奏，喊“杭育杭育”，就產(chǎn)生了早期的文藝。從《韓熙載夜宴圖》等畫本和出土陶俑可以看到，在宋代的瓦舍勾欄，影戲、雜劇、說書、旋舞等各種藝術(shù)形式由民間藝人創(chuàng)制，并在與觀眾的交流互動中日臻完善。今天，我國歷史上很多藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護體系中，由廣大的民間“非遺”傳承人保護傳承、活化利用。在新時代的人民生活中，新的藝術(shù)形式正在人民的奮斗中孕育。
文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的原料來自人民的生活。毛澤東同志指出，“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀；它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”文藝創(chuàng)作史上，無論是現(xiàn)實主義創(chuàng)作、浪漫主義詩歌，還是科學(xué)幻想小說，都直接或間接地來自人民的生活。包括像畢加索抽象立體畫《格爾尼卡》，其原始素材也直接來自西班牙北部格爾尼卡的戰(zhàn)爭。只不過，畫作是對殘酷戰(zhàn)爭的曲折的、扭曲的反映罷了。
人民的需要是文藝存在的根本價值所在。文藝工作者能不能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。因此，深入生活、扎根人民，成為創(chuàng)作優(yōu)秀作品的不二法門、必由之路。電視劇《山花爛漫時》將新聞媒體廣泛報道的典型人物張桂梅在貧困地區(qū)辦學(xué)一事作為創(chuàng)作題材，是一項直面現(xiàn)實的高難度創(chuàng)作。如何將廣為人知的真人真事轉(zhuǎn)化為感人的藝術(shù)形象，不僅編劇、導(dǎo)演下過一番苦功夫，演員也來到張桂梅所在學(xué)校，與張桂梅和師生近距離接觸，觀察她們的生活、外部動作特點及折射的內(nèi)心世界，從她積極進取、樂觀向上的人生態(tài)度中汲取力量。主演在華坪拍攝期間，沒有卸妝就上街，觀察人們對張桂梅老師的反映，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人們主動與她打招呼。正是因為主創(chuàng)人員和張桂梅一樣，心里始終裝著貧困山區(qū)的人民，始終裝著面臨各種困境的女娃子，滿懷深情地塑造了張桂梅的形象，把鏡頭對準與張桂梅一路同行的人們，精彩演繹了華坪女高師生平凡而又不凡的故事，感動了廣大觀眾。有笑有淚以小見大，人物裝扮、細節(jié)上特別還原。沒有刻意賣慘，也沒有說教的感覺。網(wǎng)友的評價，說明這部電視劇的主創(chuàng)人員在人民生活的土壤里找到了根、立住了魂。這再一次證明，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，只有虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，才能有美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。
三、把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者
人民是文藝的最終評判者。文藝創(chuàng)作要實現(xiàn)自身的價值，必須有廣大群眾的欣賞和閱讀。只有以文藝作品為對象、以文藝接受者為主體開展積極主動的審美鑒賞活動，人們才能在文藝傳播的過程中實現(xiàn)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播、接受全過程的閉環(huán)，在充分理解的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對作品所提供的藝術(shù)形象、藝術(shù)典型的再創(chuàng)造。文藝創(chuàng)作才能實現(xiàn)創(chuàng)作者的初衷。這說明了一個明顯而又深刻的道理，文藝作品歸根到底是寫給廣大人民群眾讀的、演給廣大人民群眾看的，文藝作品的思想成就和藝術(shù)成就，應(yīng)交由人民來評定。眼睛不能只盯著“評委席”、只盯著“小圈子”。電影《長安三萬里》在廣大觀眾中產(chǎn)生重大影響，從另一個側(cè)面體現(xiàn)了今天觀眾對唐詩的鑒賞、評價、推崇。
文藝的經(jīng)典化過程是群眾和專家共同推動的。古往今來，優(yōu)秀文藝作品之所以優(yōu)秀，就在于經(jīng)過了人民和歷史的淘洗?！度龂萘x》、《西游記》的故事，在說書階段就經(jīng)過了多少人的批評，又在群眾中流傳了多少不同的故事和人物。今天，造就更多優(yōu)秀文藝作品，離不開積極健康的文藝評論特別是批評。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評，文藝作品才能越來越好。習(xí)近平總書記指出，要以馬克思主義文藝理論為指導(dǎo)，“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍”。在這樣一種氛圍下開展的文藝批評，必將帶動文藝評論工作者和廣大讀者觀眾，直接間接提出更多建設(shè)性的意見建議，影響并指導(dǎo)、提升作家藝術(shù)家的創(chuàng)作，促進優(yōu)秀文藝作品的不斷涌現(xiàn)。
社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一成就優(yōu)秀作品。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場實現(xiàn)價值，當然不能完全不考慮經(jīng)濟效益。這里就有一個如何正確認識人民評價和市場評價、如何正確處理社會效益和經(jīng)濟效益的問題。習(xí)近平總書記指出，一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。當社會效益和經(jīng)濟效益、社會價值和市場價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。這些重要論述，深刻闡明了文藝創(chuàng)作的社會價值、社會功能、社會影響，深刻回答了社會主義市場經(jīng)濟條件下如何推動文藝健康發(fā)展這一重大課題。在市場經(jīng)濟條件下，包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品確實有一個經(jīng)濟效益的問題，但文化產(chǎn)品不是一般的消費品，而是影響人們思想和心靈的精神產(chǎn)品。也就是說，優(yōu)秀的文藝作品所承載的思想觀念等精神價值，能夠超越時空、長久留存下去；對社會風(fēng)尚、社會意識和人們的思想情感，能夠超越不同地域、不同種族，持續(xù)地產(chǎn)生深遠影響。如果急功近利、竭澤而漁、粗制濫造，不僅是對文藝的傷害，也是對社會精神生活的傷害。繁榮發(fā)展社會主義文藝，不能忽視和否定經(jīng)濟指標，但也不能把這些指標絕對化，搞唯票房、唯點擊率、唯發(fā)行量那一套，而是要更加自覺地把社會效益放在首位，努力創(chuàng)作推出更多社會效益明顯、兩個效益俱佳的優(yōu)秀作品，更好弘揚中國精神、傳播中國價值、匯聚中國力量。
四、具有體系完整性和鮮明實踐品格
習(xí)近平的人民文藝觀的理論根基，來源于辯證唯物主義和歷史唯物主義，來源于貫穿中國化時代化馬克思主義的立場、觀點、方法，來源于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新理論創(chuàng)造；其根本方向是為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，根本動力是人民需要文藝，根本保證是黨的領(lǐng)導(dǎo)，基本途徑是深入生活、扎根人民，主要方式是審美的，主要目標是促進人的全面發(fā)展、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐。
習(xí)近平的人民文藝觀要素齊全、構(gòu)建嚴整、體系完備，有著馬克思主義的主體統(tǒng)攝，有著寬廣的世界文明視野，有著鮮明的中華美學(xué)底色，有著原創(chuàng)、豐滿及精到論述的理論內(nèi)容，具有強烈的現(xiàn)實針對性和深遠的指導(dǎo)意義。習(xí)近平的人民文藝觀體用貫通，有著鮮明的實踐品格。
首先，體現(xiàn)在堅持問題導(dǎo)向上。著力剖析和解決影響制約文藝繁榮發(fā)展的主要矛盾，也就是有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的問題。十年前，文藝最突出的不良表現(xiàn)是浮躁。習(xí)近平總書記指出，“一些人覺得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時兌換成實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象”。對這樣一些現(xiàn)象，文藝戰(zhàn)線有關(guān)方面和文藝界有識、有志之士通過艱苦工作，大力組織深入生活、扎根人民活動，大力整治資本不規(guī)范行為，大力整治網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)，從根本上做了扭轉(zhuǎn)。到群眾中體驗生活的多了，到生活中找靈感的多了，沉下心來磨作品的多了，以小切口、小故事來映照大主題、大時代的多了。習(xí)近平總書記指出，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官快樂不等于精神快樂”；“文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)、對道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進。應(yīng)該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”。廣大一線創(chuàng)作人員深研細悟習(xí)近平總書記深刻精辟的論述，落實在創(chuàng)作生產(chǎn)當中，使文藝領(lǐng)域出現(xiàn)更多像藍天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣的好作品，更多能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生的好作品。
其次，體現(xiàn)在對文藝創(chuàng)作態(tài)度的引領(lǐng)上。習(xí)近平總書記諄諄囑托，“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子?！?。想打動人民，首先要與人民群眾心連著心。習(xí)近平總書記系列重要講話最深刻、最動情的兩個字是“人民”，文藝工作者要想對人民“愛得真摯、愛得徹底、愛得持久”，就一定要深入群眾，發(fā)自內(nèi)心地把號召轉(zhuǎn)化為由衷的、自覺的要求。這對文藝工作者的心性修養(yǎng)、胸懷格局、奉獻精神，提出了更高的要求。要做到這一點，就只有不斷深入群眾，在人民生活中挖深井，在思想上、感情上永葆孺子牛的狀態(tài)，磨礪境界，磨礪作品。舍此，別無他途。
十年來，文藝戰(zhàn)線有關(guān)方面和廣大文藝工作者深入學(xué)習(xí)宣傳、研究闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于文藝重要論述精神，在深入生活、扎根人民方面，在寫人民、演人民方面，在堅持社會效益第一、為人民奉獻最美好精神食糧方面，取得豐碩成果，邁上新的臺階。在習(xí)近平的人民文藝觀的引領(lǐng)下，一代又一代文藝工作者在社會這所大學(xué)校里，將道理、學(xué)理、哲理與人民生活的感性材料融通，將理論思維轉(zhuǎn)化為形象思維，以別出心裁、獨辟蹊徑的方式來寫人民、畫人民、演人民，必將造就精品迭出、優(yōu)秀人才不斷涌現(xiàn)的生動局面，為中華民族偉大復(fù)興譜寫恢宏壯麗的交響曲，為世界貢獻特殊的中國聲音和色彩。
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