讓“三俗”沒有容身之地，關(guān)鍵是用優(yōu)秀作品占領(lǐng)文化市場和文藝陣地，鼓勵創(chuàng)作重大革命和歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、農(nóng)村題材、少兒題材的影視作品。圖為優(yōu)秀革命歷史題材英雄史詩巨片《血戰(zhàn)湘江》海報。
用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，要求文藝作品大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，大力傳播“幸福源自奮斗”、“成功在于奉獻(xiàn)”、“平凡造就偉大”的價值理念。圖為表現(xiàn)塞罕壩人數(shù)十年頑強(qiáng)奮斗進(jìn)行生態(tài)治理的優(yōu)秀電視劇《最美的青春》劇照。 視覺中國供圖
習(xí)近平總書記要求文藝工作者堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。黨的文藝戰(zhàn)線忠誠戰(zhàn)士閻肅同志把弘揚(yáng)時代主旋律作為崇高使命，創(chuàng)作了一大批膾炙人口的紅色經(jīng)典。圖為焦小健、胡蓉蓉、游迪文、席華僑創(chuàng)作的油畫作品《黨的文藝戰(zhàn)線忠誠戰(zhàn)士——閻肅》。
習(xí)近平總書記在給著名電影表演藝術(shù)家牛犇的信中說：“希望你發(fā)揮好黨員先鋒模范作用，繼續(xù)在從藝做人上作表率，帶動更多文藝工作者做有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。”圖為2018年6月6日，年逾八旬的牛犇向中國共產(chǎn)黨黨旗莊嚴(yán)宣誓，現(xiàn)場近千名參加“電影黨課”啟動儀式的黨員為他見證。 新華社記者 任瓏/攝
習(xí)近平總書記在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組會上的重要講話中指出，要堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。要自覺踐行社會主義核心價值觀，自尊自重、自珍自愛，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任。
黨的十八大以來，文化文藝領(lǐng)域堅持一手抓繁榮、一手抓管理，大力推進(jìn)優(yōu)秀文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，著力規(guī)范文化市場、清理不良文化產(chǎn)品、加強(qiáng)傳播內(nèi)容管理，取得了顯著成效。同時也要清醒看到，文化文藝領(lǐng)域仍然為低俗庸俗媚俗“三俗”問題所困擾，一些社會文化活動、影視創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)傳播、廣告發(fā)布中的“三俗”現(xiàn)象還比較突出，飽受社會詬病。正因?yàn)槿绱耍h的十九大和全國宣傳思想工作會議把倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗庸俗媚俗作為思想文化領(lǐng)域的重要任務(wù)。
一、“三俗”傷害文藝自身，傷害社會精神生活
“三俗”作為一種社會文化現(xiàn)象，并不是文藝領(lǐng)域獨(dú)有，只是由于文藝的屬性功能較為特殊，其影響和危害顯得更大。
當(dāng)前，“三俗”的主要特征是：有的把嚴(yán)肅題材娛樂化，制造噱頭、惡搞經(jīng)典、戲謔崇高，迎合少數(shù)人的低級趣味。有的渲染色情暴力，刻意追求感官刺激，挑戰(zhàn)公序良俗和道德底線。有的標(biāo)榜“財富等于成功”、“享樂就是人生”，搞拜金炫富，一味追星炒星，誤導(dǎo)青少年價值觀念。有的片面追求經(jīng)濟(jì)效益，用暗示性、挑逗性的語言、文字和形象博取眼球、賺取流量，等等。
從涉及的領(lǐng)域來看，社會文化活動、影視創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)傳播、廣告發(fā)布中的“三俗”現(xiàn)象比較突出。
在社會文化活動領(lǐng)域，一些演藝市場、農(nóng)村地區(qū)廟會集市期間還存在淫穢色情低俗演出。一些開業(yè)剪彩、婚慶儀式、商業(yè)推廣、形象宣傳等活動中，也存在惡搞經(jīng)典、惡俗營銷、挑戰(zhàn)公序良俗的現(xiàn)象。一些農(nóng)村、城鄉(xiāng)結(jié)合部、客運(yùn)樞紐等地區(qū)還存在出售淫穢色情出版物、有害口袋本圖書、卡通漫畫等的現(xiàn)象。
在影視創(chuàng)作領(lǐng)域，存在泛娛樂化、泛物質(zhì)化炒作現(xiàn)象。影視題材娛樂類比重過大、結(jié)構(gòu)失衡。炒作演藝明星炫富享樂、緋聞隱私、低俗照片、動圖表情包、低俗漫畫。一些綜藝節(jié)目單純以明星知名度、曝光率為遴選標(biāo)準(zhǔn)，過度娛樂化和宣揚(yáng)拜金主義，違背價值觀和公序良俗的節(jié)目規(guī)則和低俗噱頭時有發(fā)生。
在網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域，一些網(wǎng)絡(luò)平臺炒作低俗“網(wǎng)紅”，鼓吹“一夜成名”、“金錢至上”，宣揚(yáng)腐朽生活方式等。一些網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)游戲傳播惡趣味短視頻、惡搞橋段、涉黃涉暴網(wǎng)絡(luò)游戲等不良信息和有害內(nèi)容。低俗網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打擦邊球，利用微信公眾號、微博、貼吧、論壇等渠道傳播低俗內(nèi)容。
在廣告領(lǐng)域，商業(yè)廣告中還存在宣傳低俗內(nèi)容、違背社會風(fēng)尚的違規(guī)行為?；ヂ?lián)網(wǎng)不良廣告利用算法技術(shù)推送低俗內(nèi)容，有的甚至傳播淫穢色情、賭博、迷信、性別歧視違法廣告。
“三俗”常常相互纏繞，相伴而生，其主要危害是：消弭文藝的思想價值、審美精神和道德追求，消解主流價值觀念，污染社會文化環(huán)境。人民群眾意見很大，必須堅決抵制，嚴(yán)肅治理。
習(xí)近平總書記在全國政協(xié)聯(lián)組會上的重要講話中指出：一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義中具有十分重要的作用。從這個高度來看待“三俗”對文化文藝事業(yè)發(fā)展的危害，更能深刻認(rèn)識抵制和治理“三俗”的重要性和緊迫性。
中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，習(xí)近平總書記要求文化文藝工作者堅持與時代同步伐，承擔(dān)記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，勇于回答時代課題，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。文藝作品以其特有的藝術(shù)感染力在提供審美愉悅、精神享受的同時，也提供著豐富的精神文化養(yǎng)分，給人以價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪。然而，“三俗”破壞文藝生態(tài)、阻礙文藝發(fā)展，就像健康肌體滋生的病態(tài)異物，在本體上異化文藝，扭曲文藝功能，沖擊審美傳統(tǒng)，顛倒藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，敗壞文藝聲譽(yù)，動搖文藝工作者的藝術(shù)理想和追求，讓一些文藝工作者原本應(yīng)有的傳世之心在廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾中迷失，漸漸地是非不分、善惡不辨、以丑為美。從現(xiàn)實(shí)看，“三俗”像良田里的雜草，以其病態(tài)的繁殖能力，搶奪精神養(yǎng)分，搶占社會資源，擠占文藝生長空間，堵塞文藝傳播通道，如果任其泛濫，將會使“劣幣驅(qū)逐良幣”成為常態(tài)，導(dǎo)致文藝創(chuàng)作在低層次低水平徘徊，文藝的創(chuàng)新創(chuàng)造將無從談起，人民所期待的傳世之作、名家大師將難以產(chǎn)生，創(chuàng)造新的文藝高峰更難以實(shí)現(xiàn)。
追求真善美是文藝的永恒價值，然而“三俗”背離藝術(shù)真諦、消解主流價值。“三俗”拋棄藝術(shù)的本質(zhì)，放棄對社會、人生的思考和對真善美的追求，漠視時代生活的變遷和民族的發(fā)展進(jìn)步，與藝術(shù)的真諦格格不入，與主流價值格格不入，與人民群眾對美好生活的向往需求格格不入。猶如沙漠對土地的侵蝕，“三俗”消解文化價值，吞噬文化傳統(tǒng)，蠶食文化根基，讓文化失去應(yīng)有的魅力和價值。那些只求刺激、拜金炫富、享樂就是人生等喧囂，在貌似輕松的戲說之余，在虛假熱鬧的繁華之下，造成了歷史觀的混淆、世界觀的錯亂、人生觀的顛倒，對社會特別是對青少年身心健康造成極大危害，嚴(yán)重妨礙他們正確價值觀的形成和健康人格的塑造?！叭住睙o疑是新時代文化交響樂中極不和諧的噪音，是精神生產(chǎn)領(lǐng)域缺少營養(yǎng)、藏著毒素的偽劣產(chǎn)品，不僅踐踏文藝的品位格調(diào)，而且極大地銷蝕民族的文化創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，如果任由其蔓延，必然會戕害悠久燦爛的中華文化，侵蝕中華民族的文化根基和精神血脈。
習(xí)近平總書記指出：“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色?！薄叭住睌纳鐣L(fēng)氣、麻醉民族精神。民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，文藝在塑造民族精神方面獨(dú)特而巨大的作用不可替代、不可或缺、不容忽視。當(dāng)前，要戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的種種風(fēng)險挑戰(zhàn)，順利實(shí)現(xiàn)十九大描繪的宏偉藍(lán)圖，必須緊緊依靠人民，匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量。以此審視“三俗”問題，“三俗”危害之大之深不言而喻、毋庸置疑。無數(shù)事例表明，“三俗”并非無傷大雅的逗趣逗樂，也絕不屬于幽默風(fēng)趣。打著雅俗共賞的幌子，模糊崇高與低俗、高雅與庸俗、高潔與媚俗的界限，惡搞經(jīng)典、戲說歷史，抹黑英雄、解構(gòu)崇高，蔑視傳統(tǒng)、詆毀理想，人們精神世界的高地和堤防將會在不知不覺中被侵蝕，拜金主義、利己主義、享樂主義、投機(jī)主義、極端個人主義等就會大行其道，社會的精氣神將被消弭懈怠，最后只剩下要么癡癡等待，祈求好運(yùn)降臨，輕輕松松一夜成名；要么在不斷升級的娛樂刺激中沉淪，不思進(jìn)取、渾渾噩噩。從長遠(yuǎn)看，如果“三俗”不能得到有效治理，泛濫成災(zāi)，必將嚴(yán)重腐蝕人們的思想，消磨人們的意志，瓦解民族精神，進(jìn)而危害社會和諧穩(wěn)定，影響“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。
二、深刻認(rèn)識“三俗”產(chǎn)生的原因
“三俗”的產(chǎn)生有著復(fù)雜的原因。深層次認(rèn)識問題與經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展變化相互交織，使“三俗”問題錯綜復(fù)雜。
從思想認(rèn)識來看，對文藝娛樂功能的認(rèn)知偏差，導(dǎo)致一些創(chuàng)作生產(chǎn)與一部分受眾之間的惡性循環(huán)。文藝具有審美、娛樂、認(rèn)識、教化等多種功能，一個社會的文藝不可能只有單一的教化或娛樂功能，一件文藝作品也不可能只強(qiáng)調(diào)教化或娛樂作用，任何偏頗、極端，都會留下深刻教訓(xùn)。在市場利益和各種思潮的裹挾沖擊下，有人把文藝的多重功能變成了單一功能，文藝等同于娛樂，文藝變成了“文娛”，造成泛娛樂化盛行。面對急劇轉(zhuǎn)型的社會和激蕩碰撞的文化思潮，關(guān)于文藝的功能定位五花八門、奇談怪論不一而足，健康的文藝觀被拋棄、嘲諷，文藝的圣潔被玷污、精神的光芒被遮蔽，造成價值觀錯誤、審美標(biāo)準(zhǔn)錯亂。有的文藝工作者產(chǎn)生了迷茫，甚至迷失了自我，忘記了“人類靈魂工程師”的使命，淡漠了社會責(zé)任，放棄了崇高的藝術(shù)理想，拿無聊當(dāng)有趣，把“三俗”當(dāng)通俗。從受眾層面看，“三俗”的滋生蔓延也與社會上的盲目追捧、追風(fēng)造勢關(guān)系極大。一些人對文藝功能的認(rèn)識和理解不夠全面，審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣不夠高，自身辨別能力、抵御能力不足。正是利用了這一點(diǎn)，一些充斥著暴力色情、陳腐迷信、八卦奇聞的偽劣之作，以受眾就是這個水平、就喜歡這樣的作派為由，取悅少數(shù)人的低級趣味，使不健康的需求成為“三俗”滋生泛濫的土壤。
拜金主義享樂主義盛行使一些藝術(shù)成為金錢、資本的附庸和奴隸。市場經(jīng)濟(jì)為文藝發(fā)展提供了機(jī)遇，也帶來新的挑戰(zhàn)。對文藝創(chuàng)作生產(chǎn)來說，市場是一把雙刃劍。一方面，市場是文藝作品走向人民群眾的重要途徑和渠道，市場機(jī)制能夠通過更好的資源配置和市場競爭激發(fā)文藝創(chuàng)作的積極性、創(chuàng)造性。另一方面，受到市場和資本的雙重夾擊，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動常常影響、甚至扭曲創(chuàng)作者的價值導(dǎo)向、審美取向。面對強(qiáng)勢的市場，在文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播推介過程中，一些創(chuàng)作生產(chǎn)經(jīng)營者對社會效益和經(jīng)濟(jì)效益關(guān)系的認(rèn)識和把握失當(dāng)，社會效益放在首位的要求難以落到實(shí)處，反倒是經(jīng)濟(jì)效益成了一些人夢寐以求且十分具體的目標(biāo)，收視率、點(diǎn)擊率、票房、碼洋、發(fā)行量、曝光率成為最高標(biāo)準(zhǔn)，因而，有批評者稱之為資本綁架了創(chuàng)作。社會生活中的拜金主義享樂主義也嚴(yán)重影響著文藝界的價值、情緒、心態(tài)，及時行樂、唯利是圖、浮躁輕浮隨之蔓延，有的淡漠了對藝術(shù)的敬畏之心，唯市場馬首是瞻，把“三俗”當(dāng)作獲利工具，有的甚至失去了藝術(shù)的氣節(jié)和風(fēng)骨，淪為“市場的奴隸”，任由金錢對自己的藝術(shù)擺布踐踏。
新技術(shù)的廣泛應(yīng)用和快速發(fā)展帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)等新興媒體為人們的文化娛樂生活開辟了嶄新天地，也對文藝的創(chuàng)作生產(chǎn)和推介傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在傳統(tǒng)的傳播模式中，傳媒機(jī)構(gòu)內(nèi)部通過層層把關(guān)可以最大限度地減少“三俗”內(nèi)容的傳播。但是互聯(lián)網(wǎng)超乎尋常的快速發(fā)展打破了這種格局，受眾不僅可以直接參與到傳播環(huán)節(jié)中，而且既是消費(fèi)者、又可以是創(chuàng)作者、傳播者，文藝從創(chuàng)作生產(chǎn)到傳播消費(fèi)的渠道、陣地、方式等各個方面、各個環(huán)節(jié)呈現(xiàn)幾何級數(shù)擴(kuò)展和爆炸式增長，加之網(wǎng)絡(luò)快捷、匿名的特性，以及作為新生事物管理的一度相對滯后，使“三俗”很容易尋找到空白地帶，獲得新的滋生土壤和空間。面對網(wǎng)絡(luò)這種全新的特殊社會空間，人們還缺乏足夠的認(rèn)識和體悟，海量增長的話題、多元多變的思想觀念、炫目刺耳的色彩和聲音，讓人來不及停下來思考，就被那些刺激感官的內(nèi)容迅速奪去了注意力，更有甚者，在網(wǎng)絡(luò)上，往往越是異常的、反常規(guī)的觀念和行為越能吸引人的眼球。原本應(yīng)發(fā)揮監(jiān)督作用的傳媒，有的也在高流量、高收益的刺激下參與“三俗”炒作。還有一些人利用網(wǎng)絡(luò)的即時性、虛擬性、開放性以及低門檻，不顧廉恥，把私密空間與公共空間混淆在一起，大肆制造和傳播低級趣味，進(jìn)一步混淆了善惡、是非、美丑的界限，導(dǎo)致“三俗”問題被主觀放大。
文藝行業(yè)建設(shè)存在薄弱環(huán)節(jié)、文藝管理有待與時俱進(jìn)。隨著改革開放的深化，社會組織結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和從業(yè)人員日益多元多樣，文藝領(lǐng)域出現(xiàn)了一大批新的文藝類型、業(yè)態(tài)和新的文藝群體、文藝組織，這為文藝創(chuàng)作生產(chǎn)注入了強(qiáng)勁的有生力量，同時也帶來了文藝界行業(yè)建設(shè)的全新課題。我們在觀念、體制、機(jī)制、方法、手段等方面還有許多不適應(yīng)，行業(yè)建設(shè)特別是行業(yè)服務(wù)管理自律還處在起步階段，各類行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等基礎(chǔ)建設(shè)亟待推進(jìn)，文藝行業(yè)規(guī)范有效的監(jiān)管機(jī)制還有待健全。隨著文化市場迅猛發(fā)展，對文藝作品作為商品的特殊性認(rèn)識還有待深化，對市場經(jīng)濟(jì)條件下文藝創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律需要進(jìn)一步研究，特別是對日益多元、龐大的投資和創(chuàng)作生產(chǎn)主體的有效引導(dǎo)和調(diào)節(jié)能力有待加強(qiáng)，尤其是在文藝跨界融合發(fā)展的情況下，管理上容易造成某些缺位和空白，給“三俗”以可乘之機(jī)。同時，硬件設(shè)施改善了，但是軟件、內(nèi)容建設(shè)有待及時跟上，優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作生產(chǎn)不足，推介傳播缺少常態(tài)化機(jī)制和渠道平臺，“三俗”也容易乘虛而入。
三、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，標(biāo)本兼治、久久為功
習(xí)近平總書記在全國政協(xié)聯(lián)組會上的重要講話中鮮明提出，要“堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”。這為新時代文藝工作提供了根本遵循，指明了前進(jìn)方向?！叭住眴栴}具有很強(qiáng)的頑固性、反復(fù)性，要培根固元、守正創(chuàng)新、對癥下藥、綜合施策，著眼長遠(yuǎn)、標(biāo)本兼治、持之以恒、久久為功。
用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就要正本清源，形成抵制“三俗”的廣泛共識和強(qiáng)大輿論氛圍。用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就是弘揚(yáng)向善向上的價值觀?？茖W(xué)認(rèn)識文藝的功能屬性和地位作用，明確文藝是培根鑄魂的工程。構(gòu)筑中華民族精神大廈，是當(dāng)代文藝應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的歷史使命。明確文藝天然有娛樂功能，但文藝不能等同于娛樂，更不能用娛樂取代文藝。正確把握社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)兩個效益的有機(jī)統(tǒng)一，明確社會效益是文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和文藝活動的第一追求，任何時候都不能以犧牲社會效益為代價來獲取經(jīng)濟(jì)效益，不能作“市場的奴隸”。把握正確創(chuàng)作方向和輿論導(dǎo)向，明確不僅文藝創(chuàng)作生產(chǎn)傳播要講品位講格調(diào)講責(zé)任、抵制“三俗”，所有社會文化活動、廣告發(fā)布、選秀交友、游戲競技、綜藝娛樂等，也都要講品位講格調(diào)講責(zé)任、抵制“三俗”。傳統(tǒng)媒體和新媒體都要嚴(yán)把關(guān)口、不給“三俗”提供陣地和傳播空間。切實(shí)加強(qiáng)文藝批評，亮劍發(fā)聲，凝聚起全社會抵制“三俗”的廣泛共識，持續(xù)保持推動“三俗”治理的輿論態(tài)勢。
用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就要扶持鍛造精品，為人民群眾提供豐富的優(yōu)質(zhì)精神文化食糧。讓“三俗”沒有容身之地，關(guān)鍵是把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，用優(yōu)秀作品占領(lǐng)文化市場和文藝陣地，滿足人民群眾日益增長的高品質(zhì)精神文化需求。必須加強(qiáng)組織規(guī)劃，尊重創(chuàng)作規(guī)律，在提升作品的品格質(zhì)量上用心用力，在提升作品的藝術(shù)感染力上尋求突破，越是弘揚(yáng)核心價值觀、傳遞正能量，越是要講求藝術(shù)質(zhì)量，注重藝術(shù)創(chuàng)新，傾注心血，精益求精，努力創(chuàng)作無愧于時代和人民的精品力作。引導(dǎo)鼓勵文藝工作者堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，扎根生活、扎根人民。文藝工作者要走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民。引導(dǎo)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)要素配置向優(yōu)質(zhì)作品傾斜，引導(dǎo)和幫助文藝工作者善于面向市場、運(yùn)用市場，增強(qiáng)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的市場競爭力，用精品占領(lǐng)市場。
用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，要求文化文藝工作者崇德尚藝，為全社會作出表率。習(xí)近平總書記在全國政協(xié)聯(lián)組會上的重要講話，要求文化文藝工作者以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會作出表率。要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家和學(xué)問家。文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。文藝工作者要堅守高尚職業(yè)道德，多下苦功、多練真功，做到勤業(yè)精業(yè)。抵制“三俗”，就要形成常態(tài)化制度化培訓(xùn)教育機(jī)制，引導(dǎo)文藝工作者確立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。要大力倡導(dǎo)德藝雙馨，樹立一批崇德尚藝、行為世范的先進(jìn)典型，引導(dǎo)文藝工作者提升職業(yè)精神和專業(yè)素養(yǎng)，養(yǎng)成高尚的職業(yè)操守，樹立良好的公眾形象，以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得社會尊重和粉絲點(diǎn)贊，真正成為先進(jìn)文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。
用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就要加強(qiáng)美育教育，提升全社會的文化素養(yǎng)和審美格調(diào)。美育對于樹立正確的人生觀、促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要作用，重視美育、做好美育工作，可以有效消除“三俗”滋生的土壤，壓縮“三俗”的傳播空間。大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)民族精神，培養(yǎng)人們認(rèn)識美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。充分發(fā)揮學(xué)校教育在大眾特別是青少年思想道德教育和美育教育的主渠道、主陣地作用，提高青少年的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)自身免疫力，自覺抵制“三俗”和各種不良風(fēng)氣、有害信息。廣泛開展社會美育教育，使美育融入公眾生活，不斷提升全社會的文化素養(yǎng)和審美格調(diào)，營造良好的社會文化環(huán)境。
用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就要強(qiáng)化管理自律，推動形成良好行業(yè)風(fēng)氣。治理“三俗”也需要從文藝界行業(yè)建設(shè)著手，強(qiáng)化行業(yè)管理、行業(yè)自律。加強(qiáng)行業(yè)組織建設(shè)，廣泛開展職業(yè)道德建設(shè)，普遍建立行業(yè)道德建設(shè)委員會，健全行業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新行業(yè)管理自律機(jī)制，形成有效的文藝從業(yè)人員職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制，引導(dǎo)從業(yè)人員樹立規(guī)則意識、法治意識，依法依規(guī)自我管理、自我約束。強(qiáng)化科學(xué)、規(guī)范、權(quán)威的行業(yè)管理，建立文藝從業(yè)人員和從業(yè)機(jī)構(gòu)分級分類、互聯(lián)互通的誠信檔案制度，劃紅線、明底線，嚴(yán)格行業(yè)準(zhǔn)入與退出機(jī)制，形成完善的激勵懲戒機(jī)制，對失德失范人員的作品展演展示和演藝活動的處置形成有約束力的剛性規(guī)定。加強(qiáng)各類行業(yè)組織自身建設(shè)，做到規(guī)范運(yùn)行、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、發(fā)揮作用。加強(qiáng)對新藝術(shù)領(lǐng)域、新文藝形態(tài)、新傳播渠道和新文藝群體的服務(wù)、引導(dǎo)和管理，保護(hù)文藝創(chuàng)新，保護(hù)經(jīng)典作品不被褻瀆侵犯。
用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就要努力構(gòu)建文藝傳播新格局。當(dāng)前， “三俗”的傳播形式、渠道、空間發(fā)生了巨大變化，必須加強(qiáng)對新技術(shù)條件下“三俗”的形態(tài)、產(chǎn)生的土壤、傳播的渠道和未來可能出現(xiàn)的變種等的分析研判，掌握主動。積極跟蹤新媒體技術(shù)發(fā)展，著力提高傳播效能和管理效果，建立融媒體立體化推廣體系，善于用技術(shù)的手段來強(qiáng)化正向傳播，用技術(shù)的手段解決技術(shù)發(fā)展帶來的問題，運(yùn)用正確價值觀指導(dǎo)下的算法推進(jìn)工作，壓縮“三俗”的生存空間。充分發(fā)揮人民群眾在治理“三俗”中的重要作用，暢通監(jiān)督渠道，讓不良文化陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。
用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，就要形成強(qiáng)大合力，建立起綜合治理“三俗”的長效機(jī)制。治理“三俗”涉及社會文化眾多領(lǐng)域和部門，必須協(xié)同發(fā)力，綜合施策，避免出現(xiàn)木桶短板效應(yīng)，影響整治效果。堅持依法監(jiān)管、依法行政，推動形成職責(zé)明確、條塊結(jié)合、相互協(xié)作、齊抓共管的立體化文藝行業(yè)管理體系，形成各有關(guān)部門、文藝界人民團(tuán)體和行業(yè)組織以及媒體共同參與的常態(tài)化長效聯(lián)動機(jī)制，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動聯(lián)控、綜合治理。全鏈條、全方位治理，對各相關(guān)門類行業(yè)包括文學(xué)藝術(shù)、娛樂、廣告、綜藝、游戲等逐一研究分析，有針對性地采取措施，突出抓好選題策劃等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的管理，著力抓好“三俗”易發(fā)多發(fā)地帶的監(jiān)督，努力實(shí)現(xiàn)全覆蓋全流程監(jiān)管。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)網(wǎng)上網(wǎng)下監(jiān)督管理，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一尺度，避免出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)。推進(jìn)文化領(lǐng)域法治建設(shè)，提升文化領(lǐng)域法律的效力層次，堅決懲處突破法律、道德、公序良俗底線的企業(yè)、組織和從業(yè)人員，強(qiáng)化“紅線”、“底線”的威力，提高法律手段在治理“三俗”中的威懾力。貫徹“雙百”方針，注意把握政策，區(qū)分健康娛樂、諷刺幽默、大眾通俗與“三俗”的界限，形成風(fēng)清氣正、充滿生機(jī)活力的良好文化環(huán)境，推動文藝健康發(fā)展。
作者：十三屆全國人大常委會委員、中國文聯(lián)副主席
