生產(chǎn)、分配、交換、消費是馬克思主義政治經(jīng)濟學社會再生產(chǎn)理論的四個環(huán)節(jié)，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想在這四個領域蘊含著豐富的智慧，對這些智慧成果進行挖掘并合理借鑒，必將助力中國特色社會主義經(jīng)濟實踐與理論創(chuàng)新的進一步發(fā)展。
“盡地力之教”等傳統(tǒng)生產(chǎn)智慧
中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的人地比總體較高，采用各種辦法提高單位面積產(chǎn)量成為主要生產(chǎn)目標。在提高土地生產(chǎn)效率的各種思想中，“盡地力之教”較為典型，首倡者為戰(zhàn)國時期在魏國推動變法的李悝。在中國古代小農(nóng)經(jīng)濟體系中，土地和勞動力是最主要的兩種生產(chǎn)要素，要想提高單位面積的產(chǎn)量，最有效的做法是促使兩者緊密結(jié)合，并采取各種措施分別提高這兩種要素的使用效率。一方面，李悝把荒地分給無地農(nóng)民耕種，促使土地和勞動力這兩種生產(chǎn)要素加快結(jié)合；另一方面，他要求勞動者在種植時“治田勤謹”，以充分使用地力，同時種植多種作物，以防單一種植時作物因自然災害遭受嚴重損失，在收獲時加緊搶收，以防風雨對莊稼的損害，這是非常典型的精耕細作式生產(chǎn)思想。李悝的“盡地力之教”為魏國的富強作出重要貢獻，其集約式土地經(jīng)營與農(nóng)業(yè)管理思想對后世亦產(chǎn)生重要影響。輪作倒茬、間作套種、多熟種植、喜陰與喜陽植物搭配種植、?；~塘式生態(tài)種植等技術(shù)層出不窮，中國人用繡花式精神不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而使中國古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率遠遠高于西方。以糧食收獲量和播種量之比為例，西歐是4至5倍，而中國公元6世紀粟的收獲量為播種量的24至200倍，麥類則為44至200倍，以共時性的比較視角來看，這種成績相當令人矚目。
“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是社會主義本質(zhì)論的核心內(nèi)容，亦是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重要內(nèi)容。只有做到這一點，才能在不斷發(fā)展社會主義物質(zhì)文明的基礎上，解決我們所面臨的各種矛盾。積淀在“盡地力之教”等中國古人生產(chǎn)思想之中、旨在利用一切生產(chǎn)要素和管理方法不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的生產(chǎn)智慧應當在當代被進一步挖掘。
“藏富于民”等傳統(tǒng)分配智慧
以“民惟邦本，本固邦寧”“敬德保民”為代表的民本思想是中國傳統(tǒng)社會治理的政治底色，孔子的“節(jié)用而愛民，使民以時”、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”、荀子的“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”、《管子》的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”、酈食其的“王者以民為天，而民以食為天”等思想皆強調(diào)了民本的重要性。
受此影響，中國傳統(tǒng)主流分配思想傾向于“藏富于民”或民富基礎上的國富。代表性思想有：有若的“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”，孟子的“與百姓同之”，荀子的“上下俱富”，管子的“凡治國之道，必先富民”，唐甄的“富在編戶、不在府庫”等，這些思想集中探討了民富的重要性，認為國家財政來源于民，只有民富，才能保證賦稅之源永不枯竭，才能實現(xiàn)國富。此外，民富亦是社會高水平治理的物質(zhì)保障，孔子的“富而后教”、《管子》的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、孟子的“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心”等思想皆清晰闡述了民富與治理的強關聯(lián)性。
“以人民為中心”是中國特色社會主義實踐的政治立場，共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。鄧小平同志強調(diào)，社會主義就是要通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)“消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富?！钡哪康?。黨的二十屆三中全會指出，“完善收入分配制度。構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重”。當前，扎實推動共同富裕必須解決發(fā)展不平衡不充分問題，蘊含在“藏富于民”等傳統(tǒng)分配思想之中的分配智慧在當代值得被理性借鑒。
“貴出如糞土，賤取如珠玉”等傳統(tǒng)交換智慧
中國古人在商業(yè)領域積淀了有關經(jīng)營管理、積聚財富的豐厚經(jīng)驗，其中最有代表性的是“計然之策”。《史記·貨殖列傳》對其內(nèi)容進行了系統(tǒng)介紹，包括“貴上極則反賤，賤下極則反貴”的價格變動趨勢總結(jié)、“貴出如糞土，賤取如珠玉”“旱則資舟，水則資車”的非常規(guī)操作手段應對、“無息幣”“無敢居貴”“財幣欲其行如流水”的流通速度經(jīng)驗歸納、“務完物”“腐敗而食之貨勿留”的商品品質(zhì)把控經(jīng)驗等。這些策略的效果非常明顯，“修之十年，國富”。范蠡用計然之策，“十九年之中三致千金”。白圭則在強調(diào)“人棄我取，人取我與”的同時，又注重迎合消費市場，強調(diào)“欲長錢，取下谷”。此外，他還重視捕捉商機，認為一旦機會成熟，要當機立斷，“趨時若猛獸鷙鳥之發(fā)”。不難看出，通過審慎觀察，中國古人已敏銳發(fā)現(xiàn)了商品生產(chǎn)和流通領域的一些客觀規(guī)律，并對之加以合理利用，且收獲頗豐。
宏觀管理層面，中國古人亦有著遵循市場規(guī)律與合理利用市場規(guī)律進行國家治理的宏觀調(diào)控思想。一方面，觀察到“物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之”的市場價格及社會運行規(guī)律，司馬遷提出“善者因之”的善因論，強調(diào)順應市場價格及社會內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，遵循其內(nèi)在秩序；另一方面，《管子》則強調(diào)積極利用市場規(guī)律進行合理引導的必要性?；凇熬蹌t重，散則輕”“藏則重，發(fā)則輕”等現(xiàn)實觀察，《管子》提出“以重射輕，以賤泄平”的宏觀調(diào)控主張，認為可在商品充足、物價較低時，用重幣購買輕物，在商品匱乏物價上漲時，把過去低價購買的商品以低于市場價格拋售，此舉既可盈利，還可平抑市場物價，進而以“輕重之術(shù)”實現(xiàn)“輕重之勢”。
黨的二十屆三中全會強調(diào)，要“構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制”，商品經(jīng)濟的價值規(guī)律、供求規(guī)律與競爭規(guī)律必將更顯著地在推動構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制之中發(fā)揮作用，尊重并合理利用市場規(guī)律的宏觀調(diào)控成為影響資源最優(yōu)配置的重要因素。作為參照，沉淀在“計然之策”等中國傳統(tǒng)交換思想中、體現(xiàn)中國古人善于發(fā)現(xiàn)與利用商品流通規(guī)律的交換智慧有著重要的當代鏡鑒價值。
“用之于民”等傳統(tǒng)消費智慧
“量入為出”“用之有節(jié)”等節(jié)儉消費思想是中國傳統(tǒng)消費思想的主基調(diào)，不過，還有不少學者注意到政府在民生領域“用之于民”的積極消費所產(chǎn)生的“固本”“利民”等正向社會影響。國防、教育、賑濟、水利等民生領域的公共支出是中國傳統(tǒng)社會財政支出的主要構(gòu)成，歷代學者皆對此非常重視。《荀子》將“修堤梁，通溝澮，行水潦，安水臧，以時決塞”等公共產(chǎn)品供給視為政府最重要的職責，司馬遷在《史記·河渠書》中對禹疏九江、秦鄭國渠、漢漕渠等水利工程的興修及其“功施于三代”“關中為沃野，無兇年，秦以富強”“大便利”等惠及大眾、促進經(jīng)濟發(fā)展的正面成效進行由衷地肯定?！豆茏印氛J為，在“民失本”的非正常生產(chǎn)環(huán)境，政府應主動修建道路、宮室臺榭等，此舉一方面可起到以工代賑的作用，幫助窮人挺過困難時期，另一方面亦是履行國家職能，供給出社會必需的公共產(chǎn)品。《管子》將消費置于社會再生產(chǎn)的一個環(huán)節(jié)進行考察，認為積極消費可使“本事得立”，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到積極促進作用。明代陸楫認為節(jié)儉消費有利于個人和家庭，使其免于貧困，而政府和富人的積極消費可為窮人提供謀生途徑，起到“均天下而富之”的作用。
消費是影響經(jīng)濟發(fā)展的主要因素之一。馬克思主義政治經(jīng)濟學中，生產(chǎn)是社會再生產(chǎn)一般過程的起點，消費則是終點。消費使生產(chǎn)的目的得以實現(xiàn)，同時還會創(chuàng)造出新的生產(chǎn)需求。黨的二十大報告強調(diào)，應“增強消費對經(jīng)濟發(fā)展的基礎性作用和投資對優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)的關鍵作用”。沉積在“用之于民”等傳統(tǒng)消費思想中、體現(xiàn)中國古人主動利用消費促使生產(chǎn)、恢復社會活力與秩序的消費智慧可以給我們有益的啟示。
（作者：趙麥茹，系西北大學經(jīng)濟管理學院副教授，本文系國家社科基金一般項目“中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的政治經(jīng)濟學智慧及其現(xiàn)代價值研究”階段性成果）
