哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中具有不可替代的地位。黨的二十屆三中全會(huì)提出：“創(chuàng)新馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。”新時(shí)代新征程，我們要深刻領(lǐng)悟構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要意義并在實(shí)踐中積極探索，全面激發(fā)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的強(qiáng)大生機(jī)活力，使之真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。
推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的迫切要求
知識(shí)體系是以高度理論化系統(tǒng)化的學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語(yǔ)等形態(tài)呈現(xiàn)出來的精神產(chǎn)品集群，反映不同民族不同文明的核心理念及其價(jià)值訴求。人類歷史上凡是影響深遠(yuǎn)的文明，都有其獨(dú)特的知識(shí)體系。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，需要放在我國(guó)發(fā)展的大歷史中去看待。
推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在需要。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)，給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，不斷拓展著構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的場(chǎng)域。只有進(jìn)一步加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐探索，才能使我們的認(rèn)識(shí)、政策、舉措更加符合客觀規(guī)律，從而逐步進(jìn)入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的“自由王國(guó)”。把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，彰顯現(xiàn)代化道路的“自我主張”“自我主導(dǎo)”，既需要講好中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)、規(guī)劃、戰(zhàn)略，也需要在學(xué)術(shù)創(chuàng)新層面構(gòu)建起一套與之相適應(yīng)的自主知識(shí)體系，建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)家敘事、歷史敘事、世界敘事、文明敘事，把思想力量和學(xué)術(shù)力量匯聚起來，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大智力支持。
堅(jiān)定文化自信、鞏固文化主體性的重要體現(xiàn)。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性是中華文化主體性的重要內(nèi)容，是破解“古今中西之爭(zhēng)”、實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的重要表征，是構(gòu)建自主知識(shí)體系的根本指向。無論是中國(guó)特色還是中國(guó)自主，最根本的是要堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，以我們正在做的事情為中心，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，既不做盲從各種教條、只知尋章摘句的“書呆子”，也不做照搬國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法的“應(yīng)聲蟲”，而是發(fā)展出屬于自己的研究范式、思想體系、核心力量。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展的必由之路。走向體系化學(xué)理化，逐步形成結(jié)構(gòu)完整、層次分明的系統(tǒng)架構(gòu)，是一個(gè)學(xué)科成熟的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)?！敝袊?guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展有其特定的內(nèi)在規(guī)律，其中一條就是要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性，構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。為此，要把構(gòu)建以各學(xué)科標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論為主干的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系作為關(guān)鍵抓手，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，讓我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)而繁榮發(fā)展。
構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的自信與底氣
習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。”當(dāng)前，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系迎來了最好的時(shí)期，在核心內(nèi)容、方法路徑、實(shí)踐依歸等方面的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和把握更加清晰明確，積淀了更加充足的自信和底氣。
馬克思主義的資源是“最大增量”。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)不是停留在形式上的，而是以主干內(nèi)容內(nèi)嵌于整個(gè)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系之中。用好包括馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其文化形態(tài)等在內(nèi)的馬克思主義的資源，是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的根本支撐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，理所當(dāng)然地成為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的核心內(nèi)容。隨著實(shí)踐進(jìn)程的深化，黨的理論創(chuàng)新成果會(huì)越來越豐富。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展，本身就是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過程，這必將為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。
“兩個(gè)結(jié)合”是“最大法寶”。“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”等推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供了科學(xué)指引和方法遵循。一方面，堅(jiān)持同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，注重以我們正在做的事情為中心，以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，鮮明標(biāo)注了構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的邏輯起點(diǎn)和落腳點(diǎn)。另一方面，堅(jiān)持同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入挖掘闡釋其中富有特色的思想體系、知識(shí)智慧、理性思辨，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，夯實(shí)構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的深厚基礎(chǔ)。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)守“魂脈”和“根脈”，是我們?cè)凇叭祟愔R(shí)的總和”中汲取各民族優(yōu)秀思想文化資源而始終保持主體性的定力來源。
人民群眾是“最大底氣”。為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)，為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系必須搞清楚的問題。自主知識(shí)體系不是高高在上的玄奧義理，也不是脫離現(xiàn)實(shí)的清談話術(shù)，只有緊緊依靠人民群眾，真心拜人民為師，誠(chéng)心向人民學(xué)習(xí)，虛心向人民求教，才能得到源源不斷的實(shí)踐力量和理論智慧，才能增強(qiáng)自身吸引力、感染力、影響力、生命力。習(xí)近平總書記指出：“人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅是浩瀚的力量之海，也是浩瀚的智慧之海。”中國(guó)有14億多人口，億萬(wàn)人民的智慧、力量、探索、創(chuàng)造加在一起，是任何力量都比不過的，將源源不斷地為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供新鮮經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新靈感，并更好地反哺人民、服務(wù)群眾、造福社會(huì)。
構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的著力點(diǎn)
牢牢堅(jiān)持黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。自主不是自發(fā)。知識(shí)體系的構(gòu)建是有方向、有原則的，自主知識(shí)體系本身講求“自主性”“主體性”“原創(chuàng)性”，如果缺少核心力量的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是難以構(gòu)建出來的。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)、構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的根本保證。在原則立場(chǎng)上，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；在動(dòng)力保障上，我們黨把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作納入重要議事日程，制定和采取一系列政策措施，加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，深化體制機(jī)制改革，讓一切知識(shí)、科研、管理的活力競(jìng)相迸發(fā)；在戰(zhàn)略路徑上，我們黨統(tǒng)籌哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”建設(shè)，實(shí)施以育人育才為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)各方面優(yōu)秀人才團(tuán)結(jié)奮斗，凝聚起構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的有生力量?？梢哉f，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系自主知識(shí)體系的前進(jìn)方向、發(fā)展面貌、規(guī)模力度、最終成效。
立足實(shí)際推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。自主知識(shí)體系的構(gòu)建，要扎根于本國(guó)的土壤，緊貼著自己的實(shí)踐。觀照當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)式現(xiàn)代化是人類歷史上規(guī)模最大的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系初步建立，其中蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐有待深入研究闡釋。觀照當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之題。觀照是為了回應(yīng)，最重要的就是通過構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，準(zhǔn)確把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史沿革和實(shí)踐要求，從而在理論與實(shí)踐的結(jié)合中回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問提出的新考題，更為鮮明地彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理。
統(tǒng)籌推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，要融通古今中外各種資源，合理借鑒一切有益的知識(shí)體系和研究方法，全面推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，輻射帶動(dòng)教材體系、教學(xué)體系、課程體系、科研體系等協(xié)同發(fā)展，形成理論知識(shí)研究闡釋、宣傳教育、轉(zhuǎn)化應(yīng)用的大集成大格局。由此，學(xué)科體系要“強(qiáng)筋健骨”，統(tǒng)籌加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科、各類支撐性學(xué)科、優(yōu)勢(shì)重點(diǎn)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科以及冷門學(xué)科建設(shè)，使學(xué)科設(shè)置更有針對(duì)性、更加緊密聯(lián)系社會(huì)發(fā)展，使學(xué)科交叉集群效應(yīng)、圈層效應(yīng)更加突出。學(xué)術(shù)體系要“固本培元”，完善學(xué)術(shù)理論體系、研究組織體系、平臺(tái)支撐體系、評(píng)價(jià)考核體系等，以中國(guó)學(xué)術(shù)打造“學(xué)術(shù)中國(guó)”。話語(yǔ)體系要“有聲有色”，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。教材體系是自主知識(shí)體系建設(shè)成效的集中凝結(jié)、具體呈現(xiàn)，要著力強(qiáng)化教材建設(shè)國(guó)家事權(quán)地位，一體推進(jìn)教材領(lǐng)域的內(nèi)容創(chuàng)新、形態(tài)創(chuàng)新、基礎(chǔ)能力建設(shè)和制度創(chuàng)新，用心打造培根鑄魂、啟智增慧的精品教材。
（作者：李 冉，系上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院、馬克思主義研究院院長(zhǎng)）
